知难而進賦

天地为炉，造化为工。  
人生若逆旅，進退皆险峰。  
昔者屈子行吟泽畔，作《离骚》以明志：  
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。  
此非知难而進之典范乎？  
观夫禹疏九河，汤祷桑林，皆以精進破天困；  
仲尼厄而作春秋，左丘盲而著国语，咸以苦心证大道。  
《尚书》有云：“功崇惟志，业广惟勤”，  
诚精進之金科也。
或问：“何以辨精進与安逸？”  
答曰：精進者如庖丁解牛，目无全牛而技近乎道；  
安逸者似文恬武嬉，久疏战阵而忘兵革。  
昔陶朱公三聚三散，非贪利也，  
乃知“君子见机，达人知命”之理；  
范文正公划粥断齑(jī)，非苦行也，  
实循“业精于勤荒于嬉”之训。  
故精進如磨玉，安逸似朽木，其别皎然。
稽古圣贤，多履险而得道。  
玄奘西行，越流沙而取真经；  
张骞凿空，出玉门以通万国。  
此皆“北海虽赊，扶摇可接”之志也。  
至若王右军临池学书，池水尽黑；  
司马迁忍辱著史，字字泣血，  
皆以“东隅已逝，桑榆非晚”之精神，  
铸就不朽丰碑。
嗟乎！人生天地间，忽如远行客。  
或见“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”而羡闲适，  
或睹“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”而叹飘零。  
然则“天行健，君子以自强不息”，  
岂可效阮籍穷途之哭？  
当学孟尝“乘风破浪”之志，  
秉屈子“苏世独立”之操，  
纵“地势极而南溟深”，  
犹可“独立守神，肌肉若一”。
今作斯赋，非为劝学，实欲唤醒迷途：  
莫待“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，  
须知“精卫衔微木，将以填沧海”。  
愿诸君以“提挈天地，把握阴阳”之魄力，  
书就“度百岁而动作不衰”之传奇！