不恋不厌是真机

亦莫恋此身，亦莫厌此身。
此身何足恋，万劫烦恼根。
此身何足厌，一聚虚空尘。
无恋亦无厌，始是逍遥人。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，至曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑，是唐代最具影响力的诗人之一。

他与元稹共同倡导“新乐府运动”，世称“元白”；又与刘禹锡并称“刘白”。后世更尊其为“诗王”。著有《白氏长庆集》，代表作《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》等，皆为传世名篇。

《逍遥咏》虽篇幅短小，却可谓是诗人对于修禅与人生境界的一种深刻体悟。全诗看似平淡反复，实则层层递进，正是内心真实理悟后的自然流露。

“亦莫恋此身，亦莫厌此身。”世人大多执著于这个肉身，珍惜它、维护它，唯恐失去；而有些修行人在修到一定境界后，又容易走向另一端，对肉身生出厌弃之心。然而诗人的理解却并非如此，而是“不恋亦不厌”。这种超脱于两端之外的境界，自然更高一层。

人身既为神所造，必然有其存在的意义，因此并非毫无价值；但对于真正的修炼人而言，又必须学会看淡。所谓“看淡”，其实就是放下对生死与得失的执著。

“此身何足恋，万劫烦恼根。此身何足厌，一聚虚空尘。”在诗人看来，人世间诸多烦恼，皆因肉身而起。冷了不行，热了不行，饥饿、疾病、衰老、情欲、名利，无一不是围绕着这具身体展开。而从更高层次去看，人世间的一切本就是虚幻短暂的假相，那么人身自然也不过是“一聚虚空尘”。

当然，这并不是否定生命本身，而是提醒人不要沉迷于表象之中。许多高人都认为，人间如梦，万事如幻。真正重要的，并不是这具肉身，而是人在苦难与迷惑中，是否还能守住善良与本性。

“无恋亦无厌，始是逍遥人。”人活于世，本就离不开肉身，因此一味厌弃同样没有意义。诗人真正想表达的，其实是“放下”二字——既不沉迷，也不抗拒；既顺其自然地生活，又不执著于人世间的一切得失荣辱。

所谓“逍遥”，并非逃避现实，更不是消极避世，而是一种内心的坦荡与自在。人在世间行走，依然符合人的行为方式，却能够不被名利情欲牵动，不被苦乐得失束缚，这才是真正的超然。

大法师父在《为什么会有人类》中说道：

“那么为什么创世主要叫众神在这么低劣的环境造人类呢？因为这里是宇宙的最低层，是最苦的地方，苦才能修炼，苦才能消罪业。在苦中人还能保持善良，还知感恩，做一个好人，这就是在提高自己。而且救度是从下而上的过程，必须从最低处开始。”

由此可见，人世间之苦，并非偶然，而是生命得以提高与得救的机会。人在魔难中仍能保持善良，在迷途中仍能坚守正念，才是真正的可贵。

这样再回头看白居易的《逍遥咏》，便更能体会诗人的不凡。在那个时代，他已经能够认识到：人身虽苦，却不可厌；人世虽幻，却是修行之所。今天的很多人，本就是为得法而来。有人身，方能修炼圆满；而不执著于人身，方能真正得道。细思之下，确实如此。