“先他后我” [1]是一个宇宙生命的最佳选择

 师父说：“整个宇宙从最微观到最洪观，从最小到最大，所有的物质的粒子，都存在着一个特性，叫真、善、忍。那么这个真、善、忍宇宙的特性，他制约着不同层次宇宙中的一切的一切，”（《澳大利亚法会讲法》）

师父说：“大家想一想，这庞大的宇宙它是相当完备的、相当智慧的。”（《悉尼法会讲法》）。我理解到，宇宙中的一切都处在大法的制约控制之下，一切事情都在大法的均衡安排之中，这个大法既公正无私，又无所不能。如果你按照大法的要求去做，就是依法而行，法就给你安排幸福美好，这体现了大法慈悲的一面；如果你不按照大法的要求去做，背离大法而行，就会受到法的制约和惩罚，这体现出大法威严的一面。师父说：“法是慈悲众生的，但是威严同在。法也是有标准的，对众生是不变不破的，是不能够被随便的左右的。”（《二零零三年元宵节讲法》）

师父说：“这个宇宙中有个理，叫作不失不得，得，你就得失；失，你就能得，这是个绝对的真理。”（《欧洲法会讲法》）我的理解是：可以说，得与失它俩是前后连带的，得的后面跟着失，失的后面跟着得，成对出现，没有单独的得，也没有单独的失。如果你在人世间没有通过付出就得到了什么东西，等于你没有失去，就得到了这个东西，就是不失白得，就违背了“不失不得”（《欧洲法会讲法》）的法理，法就会强制你在另外空间里失去德。这样你在人世间没有通过付出就得到了什么东西，等于是用另外空间的德交换来的。

师父说：“主元神就是你自己，”（《美国西部法会讲法》）我理解是：主元神的得失，才真正是你自己的得失，德在主元神身上带着，这是真正属于你自己的东西。而人世间的东西跟主元神不在一个空间，都不能在主元神身上带着，就不是你自己的东西，你用自己身上的德换成人世间不是自己的东西，使自己受到了损失，就是在干傻事。

你看中共那些贪官们，所有贪污来的钱，都是用自己的德在交换，贪污的越多，德失去的越多，将来越倒霉。还有常人买彩票、炒股票，这都是用德在换钱，也都是在干傻事。

也许有的学员会说：人世间的东西虽然将来带不走，但是现在可以用来享受。师父在《欧洲法会讲法》说：“可是在神来看，人的过份安逸和舒服并不是好事，会增加业力，积攒业力。消不掉业，最后下地狱，甚至于生命被销毁。”（《欧洲法会讲法》）我认为，人追求享受会消耗自己的德，把德都消耗没了，拿什么长功啊，古人都提倡俭以养德，所以说，追求享受对咱们修炼不利。

也许有的学员还会说：人世间的东西虽然将来带不走，可以留给我的亲人。师父说：“人啊都执著于常人中的亲情，你知道在常人中轮回转世有多少次了吗？你曾经有过多少父母兄弟妻子儿女丈夫了吗？你在常人中转世的时候你每一生的亲人你曾经都是这样想过他们，你想的过来吗？哪个是你真的亲人？造就你生命的那个地方才是你真的亲人，他等着你回去呢，你却迷于这里，执著于这些暂时的。”（《休斯顿法会讲法》）

有个同修的邻居经常偷他家东西，他感到挺懊恼，我跟他交流说：他把你的东西偷走了，是白偷了吗？他得给你德，他是用德在跟你交换呢，东西被他偷走了，德给你了，这不是好事吗？如果今天修炼结束了，你家现有的东西你都带不走。他把你的东西偷走了，给了你德，德再演化成功，不就带走了吗？他是在帮你把东西带走，你应该谢谢他，怎么还会懊恼呢？

就是说你把人世间的东西转换成另外空间的德，就相当于你得到了它。当然作为修炼的人来讲，没有必要在这方面过份用心，心里知道是怎么回事就行了。最重要的还是主动付出，就是把人世间现有的东西都当成大法资源去看待，利用好这些资源去证实法救度众生，既实现了助师正法救度众生的夙愿，也建立了大法弟子证实法的威德。象国外同修搞的媒体和项目，也讲经济效益，也要挣钱，但挣钱不是目地，而是用这个钱去救更多的人，救人才是最终的目地，这是身体力行的付出。

师父说：“因为我们看到人哪，当人他不是目地。现在人都迷于常人社会的假现实之中，认为：做人就得这样去做。”（《悉尼法会讲法》）我的理解是：人的眼睛只能看个表面，他只能看到自己在人世间得到了什么，却看不到自己在另外空间里失去了什么，在自私观念的指挥下，拼命的在人世间追求得到更多，却导致自己在另外空间里失去的更多，使真正的自己主元神失去的更多。

作为修炼的人来讲，就得以法破迷，识破红尘假相，用正理去看问题。“人算不如天算。”（《转法轮（卷二）》〈度人讲法不做表演〉）到什么时候都是大法决定一切，一定要以一个谦卑、崇敬、遵从的心态去面对大法，不折不扣的依法而行，对你才是最好的。

师父说：“作为修炼人呢，你们要修的是为他、为公，生命都变成正法正觉的生命，这是指修炼人。”（《各地讲法十五》<二零一八年华盛顿DC讲法>）我的理解是：在人世间人们动私心时，都是只希望自己得好，不去管别人好坏，只要自己得好就行了；而在高层空间神的群体社会里，那是一个共同美好的社会，人人都有一颗公心，一心为他，人人都主动做到为别人好，最终大家都好，完全都是一种大公无私的心态，这样的世界才会实现永恒的幸福美好。

“得，你就得失；失，你就能得，”（《欧洲法会讲法》）我理解是：当你为别人付出时，法就会给你安排回报，这样你就得到了回报的好处，事情从利人开始到利己而终。所以说，为他与为我是前后连带的一体，为他就等于是为我，善良付出会导致共同美好。你就一心为他，就等同于一心为我，是一回事。所以说，你就只管为他，就什么都有了，虽然你为别人付出时，没有求得回报的想法，可是大法却不会让你白白的付出，一定会给你安排回报的，因为有失必有得，这是法定的原则。善良的人你不用担心自己会白白的付出，自私的人你也不必奢求会白白的得到；善良的人永远不会真正吃到一点亏，自私的人永远不会真正占到一点便宜。大法在控制把握着一切，天道佑善，天道惩恶。

得与失是前后连带的一体，有得就有失，有失就有得，没有单独的得，也没有单独的失，得后跟着失，失后跟着得。它俩之间互为因果，得为因时，失为果；失为因时，得为果。你要想得到，就是把得作为果，那么失就是因，就是你在人世间首先要失去，这种失去包括几个方面：主动为别人付出，或者吃苦受难。这些失作为前因，会使你得到另外空间的果，得到减少业力、增加德。

因为失就得得，如果你善良付出帮助了别人，你是属于失去的一方，那么大法就会在将来给你安排得到善报；因为得就得失，如果你行恶伤害了别人，你是属于得到的一方，那么大法就让你失去，将来给你安排恶报。这样就又形成了一个理：善有善报，恶有恶报，也可以说是善恶必报。

那么大家想一想，无论你是行善，还是做恶，大法都会安排报应回报给你。这样一来，就导致你无论做什么，结果都是自做自受。也可以说，无论你做什么，都等于是给你自己做的，你对别人善，就等于对自己善，你对别人恶，就等于对自己恶。就是说，一切都是你自己促成的，怨不得别人，大法这样安排，就非常的公平合理，这就是大法智慧的一个体现。

作为一个生存在大法当中的生命，有这么大的法在，一切都非常有保障，你就只管同化大法，依法而行，大法就有能力保障你幸福美好。人动私心维护自己，实质上就是不相信大法，相信自己，想自己维护自己。大法要求做到善良，可是人一动私心就违背了大法的要求，就会受到大法的制约和惩罚，这样做等于是在自找倒霉，不但没有实现维护自己的愿望，还把自己给伤害了，事与愿违！

善良是从利人开始，到利己而终，自私是从害人开始，到害己而终。善良会导致共同美好，自私会导致共同受害。人都担心自己会受到伤害，其实呢，真正伤害自己的恰恰是自己这颗自私的人心。放下私心，选择善良，就等于放弃了自我伤害，选择了幸福美好，如果你真的希望自己幸福美好，那就从对别人好开始吧，无私无我先他后我，就是一个宇宙生命的最佳选择！

今年已经是大法弟子被迫害二十三年了，现在迫害形势依然很严重，原因何在呢？我认为，就是旧势力在钻咱们心性有漏的空子造成的。我个人观察，心性上最大最根本的漏洞，就是在心性的本质上没有发生根本的转变，就是旧宇宙为私为我的根本属性没有转变。有的同修即使是做好事、做助师正法救度众生的正事，出发点也是为我的，表面上是为了助师救人，根本上还是为了自己圆满而做。在证实法配合当中，有的同修首先想到的不是维护法，维护整体，而是维护自己，坚持自己，证实自己，不是在证实法。

大法要求做到善，我们却没有做到善，用私心去对待，这已经严重的背离了大法的要求，心性上有这么大的漏洞，旧势力能放手不管吗？它肯定会钻空子的，所以迫害形势一直严重。要想解决问题，就得从根本上解决，就是从心性上解决。从心性的本质上彻底改变自己，彻底放下自私自利的观念和后天形成的“自我”，做到“修成无私无我，先他后我的正觉，” （《精進要旨》〈佛性无漏〉），象神一样的心态去对待一切，旧势力就无空可钻，问题就彻底解决了。

如果你得到了对自己生命真正有好处的东西，我不会劝你不要它、放下它；如果你得到了对自己生命有害的东西而你自己并没有意识到它对自己的危害，那我就要提醒你一下，自私自利的观念和后天形成的“自我”，这些东西都是对自己生命有害的东西，而且又都是假的，自私自利是个假理，“自我”是个假我，你说你留着这些假的、害人的东西干什么？应该赶快扔了它们，别让它们再危害自己、蒙骗自己、左右自己了。真、善、忍才是宇宙的真理，主元神才是真正的自己，放下假理、假我，用真理和真我来主宰自己，彻底实现从人到神的转变。这样呢，既能避免被旧势力钻空子，也能够做好证实法的事情，这才真正是大法弟子在证实法。

师父说：“一个人从娘胎里生出来的时候，什么常人的思想都没有，只会吃奶和哭，是后天灌输给他的常人中的一切。”（《欧洲法会讲法》）“我很喜欢看小孩儿，是因为小孩的思想、心和他的身体太纯净了。如果他们修炼那就非常快，他没有人在后天增长的任何执著。”（《北美首届法会讲法》）

师父说：“观念是后天形成的，是随着年龄增长逐渐形成的。那个四、五岁的小孩没有观念，他没有形成任何观念。”（《长春辅导员法会讲法》）

我认识到，小孩刚出生时，没有任何常人思想，到了六岁才会逐渐形成观念。人世间是个迷的空间，是反着造的，这里看不到宇宙真相，展现给人的都是假相，按照这个假相去总结认识，得出来的都是反理或假理。刚出生的小孩没有私心，非常纯洁。随着长大，会受到外界灌输的影响，大人在教育孩子时，往往都告诉他：人活着就是为自己而活着，遇事要为自己考虑，学尖点，别吃亏。这样灌输下去，小孩就逐渐形成了一个“自我”概念，和自私自利的观念。

同时，这个“自我”呢，它产生于人世间，是在成长过程中渐渐形成的。因为人的眼睛只能看到人世间的东西，看不到另外空间的东西，所以它不知道有主元神存在，更不知道有大法存在，它就把这个肉身当成了自己，它就认为我的大脑想什么，这就是我的思想，我心里高兴了，这就是我的情感，我这个身体感受到什么，这就是我自己的感受，如果我这个身体死亡了，就认为是我自己死亡了，这样逐渐就形成了一个“自我”概念，也可以说成形成了一个自我意识。这个“自我”是一个观念性的产物，它是一种观念：认为这就是我。有了“自我”的概念以后，随后也就有了“你、他、别人”的概念，这样人与人之间就有了区分了，这个东西是我的，那个东西是他的，是别人的，逐渐就形成了我与别人的区别。再加上受社会上为私观念的灌输影响，会产生自私自利的观念，就会越来越看重“自我”，执著“自我”，从此以后，就为了这个“自我”而活着了。

所有的观念和执著都是围绕着“自我”而形成的，所有的坏事都是在“自我”的带领下，由观念和执著干出来的。因为恶有恶报，所以生存当中所经历的苦难，都是“自我”促成的。

师父说：“常人不修炼，根本就意识不到这些的，他们以为所有的思想都是他们自己哪。最后在常人中形成的观念主宰着人干着一切，人却以为是他们自己干的。人自己那个时候已经被埋没了、被掩盖、什么作用都不起了，根本就不是人自己了。现在社会上的人都这么活着。他们还觉的，人家还夸他真了不起啊，这个人不容易吃亏啊，不容易上当啊，这个人有本事啊，老练啊。让我说他是傻透了，他这辈子没自己活，他交给别的东西替自己活了，他的身体被别的东西控制了。”（《澳大利亚法会讲法》）

我的理解是：“自我”是观念，也是存在于自身空间场中的灵体。因为主元神才是真正的自己，“自我”不是真正的自己，所以要放下“自我”，由主元神来主宰自己，具体做法是：一方面遇事要坚定自己主元神，做到依法而行；另一方面对“自我”要把它清除。

我个人的感觉呢，这个“自我”是分层存在的，当我清除完这一层，到了下一层还有，要反复清除。越往表面上来，它会越来越弱，你就越容易坚定自己，不被它左右。其实这个自我就是封闭主元神的壳，也可以说是人壳，我们就是要把层层自我的壳给清理掉，最后自我没了，主元神就完全显现出来了，这就是返本归真。另外来讲，你心里想放下“自我”，不等于它就不存在了，它还在你空间场中存在着，所以要用正念彻底清除它。

有时大脑中会产生这样的念头：我要是放下“自我”，不为自己着想，谁为我着想啊？我在人世间怎么生存下去呀？可是大家想过没有，有大法在呀，你虽然生存在人世间，但你还是生存在大法当中啊，你不去管你自己的时候，法却时时在管着你和其他众生啊。天上的正神都没有“自我”观念，由主元神主宰自己，没有任何为自己着想的私心，遇事时都能够做到完全为别人着想，可是他们却都生活的非常幸福美好，是因为有大法在管着他们，法给他们提供了一切幸福和美好。这个大法就是这样非常的值得你信赖和依靠，你只要做到同化大法，依法而行，法就能够做到既给你提供生命的保障，也给你提供幸福美好的保障。

千百年来，在人世间这个迷的环境中，人们都是在这个“自我”的主宰下生存着，真正的自己主元神成了傀儡，被后天形成的“自我”给埋没代替了。可是这个“自我”无论干多少坏事，最后却把账都算在主元神身上了。师父说：“平时人们想什么问题，做什么事情，由主元神说了算。”（《转法轮》）“自我”能够主宰身体干坏事，那也是因为主元神不坚定造成的，所以最终还得主元神来承担这个后果，想一想，自己有多窝囊！多倒霉！在轮回转世当中，生生世世所受的各种苦难，都是这个“自我”干坏事造成的报应促成的。今天咱们已经修炼了，就应该把这个“自我”给它赶下去，让主元神来主宰自己，真正为自己而活着。

师父说：“人哪百年之后啊自己从身体（肉身体）出来的时候啊，人一生中做的事情，包括三岁时做的事情就好象前一分钟刚刚做的一样历历在目。因为离开这个空间、时间，就和这个空间、时间不一样了，一切就象刚刚做完，那时人一生中做的事对的、错的，自己全都知道了，那时候才后悔呢。”（《休斯顿法会讲法》）我想，要想将来不后悔，就得现在做好。就是说，无论再遇到什么事情，我就按照大法的要求去做，就一定能够把事情做好，那个“自我”就起不了作用，也等于是做到了坚定自己。

“自我”是在常人中形成的，它把肉身当成了自己的主体，把与肉身连带的一切都当成是自己的，把肉身大脑的思想当成是自己的思想，把肉身得到的东西，当成是自己的东西，把肉身的情绪反应，当成是自己的情感，当然了，也会把肉身大脑中反映出的观念和执著都当成自己，认为这都是我自己的想法。

咱们修炼就是直接针对思想而修，“人的大脑并不是真正产生思想的根源。”(《各地讲法二》<二零零二年美国费城法会讲法>)。我理解是：思想念头是在大脑里产生的，但是大脑自己本身不会独立产生什么思想念头，是被其他生命操控造成的，有来自肉身以外的操控，也有来自肉身以内的操控。因为咱们都有师父在管，如果咱们自己做正了，师父就不允许外部操控发生。现在咱们就探讨一下来自肉身以内的操控，首先是主元神，还有副元神、空间场中的各种观念、执著，都有能力操控大脑。

师父说：“这个大脑它是现成的机器，谁操纵都行。你要不操纵，你放弃了，别人就来操纵，它就没有人的规范了。”（《瑞士法会讲法》）

师父说：“你的元神由最微观、最微小的物质，由最本原的物质构成。你的性格，你的特性在物质的本原就已经注定了，所以，经过多少年，生生世世都很难改变，但是本性是善良的。 ”（《法轮大法义解》〈为长春法轮大法辅导员讲法〉）

我理解是，主元神没有发生改变，但是被埋没了，被后天形成的“自我”给代替了，就是说，肉身上的这个大脑被“自我”给控制了，它根据自己的需要，让观念或执著操控大脑指挥身体去做事，达到“自我”的目地。咱们修炼呢，就是要把后天形成的“自我”、各种观念、各种执著都去掉，使自己返回到原来没有被污染的状态，就是整个肉身中没有了“自我”、观念、执著，这些后天产生的灵体都没有了。这样呢，能够操控大脑的就是主元神和副元神了，师父说：“平时人们想什么问题，做什么事情，由主元神说了算。副元神主要起到控制人的主元神尽量不做坏事，但主元神很执著的时候副元神也无能为力。副元神不受常人社会所迷，而主元神容易受常人社会所迷。”（《转法轮》）我理解，副元神没入三界，是在一定的破迷状态下，而且还有师父在控制，一般不动。这样一来，真正操控大脑的就是主元神了，就回到了当初神的状态了，完全同化大法，依法而行。

我悟到，咱们真正要修去的就是这些后天形成的污染物：“自我”、观念、执著。你把这些东西从空间场中都去掉了，就算完成任务。

在九九年七二零以前，这些东西都是咱们在修炼中遇事做好了，师父就给往下拿，那时自己没有能力动这些东西。到了开始发正念清理自身的时候，咱们自己就有能力清除这些东西了。我个人的感觉呢，靠师父给往下拿，必须是在自己把事情做好以后，师父才能给往下拿。但是往往一遇事时，自己都没有意识到怎么回事呢，事情就在人心的操控下给做完了，结果事情没有做好，师父不能给往下拿，等到下次可能还会这样，这样去人心就比较慢。现在咱们自己有能力清除这些人心了，就来个先下手为强，虽然这次事情没有做好，但是已经发现这些人心了，现在我就马上清除它，这样空间场中没有它了，下一次它就没有干扰的机会了，下一次就能够做好了，这样就达到了去掉它的目地。当然了，提高以后，到了下一层中可能它又有了，但它不是原来那一层了。就这样一个一个的清除，一层一层的反复清除，就是在不断的提高当中。

修炼就得有耐心，扎扎实实，一步一个脚印的往前走，天长日久见功夫。要随时随地做到无条件向内找，任何事情，不管它是好坏，都能够给我们提供向内找提高心性的机会，都是好事，一定要珍惜利用。这样呢，空间场中的人心会越来越少、越来越弱，修炼中的阻力会越来越少、越来越小，证实法的事情越容易做好。

有时没有遇到什么事情，看住自己的思想念头，从一思一念上向内找也可以修自己，所有大脑中出现的不好的念头，都是人心反映造成的，发现不好的念头，就向内找，找到人心后立即清除。这样会使自己的一言一行、一思一念都在法上，就能做到正念正行，这才是“神在世 证实法”（《洪吟》（二）<怕啥>）。

另外呢，师父经常要求我们多学法，我悟到，这都是有原因的。一切符合法的思想念头都是正念，正念来自于学法，我们在学法时，就是在转变观念，树立正念。原来咱们都是用常人观念去看问题，现在通过学法逐渐转变到用大法来看问题。所有的常人观念都是在人世间这个迷的环境中形成的假理，大法才是宇宙的真理，按照大法去做才能真正把事情做好。也就是说，要用正念去做事情，可实际修炼中，在具体做证实法的事情时，由于人心的干扰，我们有时没有坚持做到用正念去做事情，结果事情没有做好。

为什么人心能够干扰的了我们呢？是因为人心强于正念造成的。就是说，通过学法修炼，遇事时大家往往都有正念，但是往往正念不够强。而做这件事时会触动到相关的人心，那么人心就要来操控大脑，想指挥身体按照自己的意愿去做。这时呢，就看谁强大了，谁强谁就能够控制大脑，按照谁的意愿去做。如果正念强，就能够主宰大脑，按照大法去做事情，就能够把事情做好；如果人心强，就会主宰大脑，按照人心去做，就做不好事情。所以说呢，正念越强，越能够把事情做好。

那么怎样才能使正念增强呢？就是不断的学法，可以说，每学一次法，就是给正念增加一次能量，使正念得到增强。不断的学，就会不断的给正念增加能量，正念就会不断的增强。正念越强，就越能压倒人心，就能够主宰大脑，按照大法去做事情，就能够把事情做好。

学法时，一定要做到：真、善、忍。我理解，真：就是要认真学法，以一个十分真诚的心态去学法；善：就是以一个完全为他的心态为出发点去学法，我要学好法，使自己能够正念更强的去助师正法救度众生；忍：就是能够忍受学法过程中出现的各种难度，加强主意识，克制困倦、疲劳、寒冷、燥热、吵闹、身体难受、私心杂念的干扰等等，坚决克服一切困难，做到一心不乱的学法，整个心思都灌注在学法上，心、法相通，溶为一体，真正达到师父要求的“溶于法中”。（《精進要旨》<溶于法中>）

学法会使正念越来越强，向内找修人心会使人心越来越弱，这样正念就越来越能够主宰大脑，按照大法去做事情，就能够做好证实法的事情。

有失必有得，有先失，必有后得，失为因，得为果。要想最终得到，就得以失为因，首先要失去，遇事就得首先为别人着想，做到先他后我。这样呢，主观上先为他，客观上最终又达到了为我的结果，事情从利人开始到利己而终，达到共同受益的效果，实现了共同美好。就是说有大法在安排，使你主观为别人最终成为了客观为自己，使为他与为我成了一回事了，这也是在大法的制约均衡安排下，宇宙生命获得幸福美好的途径。可以说，遇事首先为别人着想，先他后我是一个宇宙生命的最佳选择！

既然善恶必报，无论我们做什么，都是给自己做的，如果我们伤害了别人，就等于伤害了自己。那么要想自己不被伤害，就不能去伤害别人，那就得放弃私心，用善心去对待所有的人，这样才能保证自己不被伤害。而且当你善待别人的时候，又能得到善报，这样做的最终结果呢，是既利人又利己，实现了共同美好，何乐而不为呢？！

师父说：“关于私心的问题。我刚才给你们讲这个道理，你们都鼓掌了，心里很高兴。我说未来的宇宙是不灭的问题，你们都高兴。为什么能这样你们知道吗？有人讲这样的话：人不为己天诛地灭。有人就把它当作座右铭。其实你们还不知道，这个私贯穿很高层次。过去的修炼人说：“我在干什么”，“我要干什么”，“我想得到什么”，“我在修炼”，“我要成佛”，“我想要达到什么”，其实都没有离开那个私。而我要你们能够做到的是真正纯正的，无私的，真正的正法正觉的圆满，才能达到永远不灭。所以我告诉你们，做任何事情你们首先要考虑别人。”（《瑞士法会讲法》）

师父说：“我还要告诉你们，其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的，你们今后做事就是要先想到别人，修成无私无我，先他后我的正觉，所以你们今后做什么说什么也得为别人，以至为后人着想啊！为大法的永世不变着想啊！”。（《精進要旨》<佛性无漏>）

以上为现阶段个人浅悟，不当之处，请慈悲指正。

注：

【1】李洪志师父著作：（《精進要旨》<佛性无漏>）