【正见网2007年10月15日】
*正见网2007年9月23日登载“诗四首”：
星星点灯
仰望繁星洒满天，颗颗里面有神仙。 (改三字：颗颗星星是神仙)
有朝一日修上去，作颗恒星照人间。 (末句比喻贴切、喻义深刻；好诗！)
终止迫害
人间都在庆中秋，难忘狱中好同修。
身陷魔窟无自由，痛苦煎熬何时休？ (无自由--受迫害)
唯愿同修多努力，抓紧营救莫迟犹。 (改：抓紧营救多努力，唯愿同修早自由)
齐发正念除邪恶，捣毁黑窝正九洲。
*正见网2007年9月23日登载“诗三首”：
佳节一
中秋临近举世动，法网频传祝福声。 (此二句交换次序，因“声”不押“颂”)
邪党今日惑众难，世人多醒将师颂。
佳节二
世间一年节日多，留留去去少琢磨。
实等大法洪传日，赞师颂法被选者。 (末句失韵；被选者--共高歌)
修者
真心献师尊，善念待世人。
忍中铸大器，好传法福音。 (改为：弘法传福音)
*正见网2007年9月23日登载“谁迷信”：
觉者一念造乾坤，万物生成有起因。 (此两句交换次序)
可伶世上痴迷人， (人--汉；第三句尾字宜仄声)
错认猿猴做先亲。 (改为：猿猴错当祖先亲；亲，动词)
作者的另一首诗“走出框框”因不押韵而没有登载。
*正见网2007年9月26日登载“中秋感怀”：
今宵月更明，只因除了尘。 (“尘”不押“醒”，但“明”押“醒”)
他日邪恶尽，众生定会醒。 (因此将上一行的两句交换次序)
*正见网2007年10月3日审阅“游中山陵”：
中华共和成，中山留美名。 (“名”不押“龙”；这是比较普遍的一类误押)
可惜一念差，神州泛赤龙。
注：一念差指孙中山联俄联共政策
*正见网2007年10月3日审阅“诗二首”：
秋景
一桥流水满池星，转夜美景更轻盈。 (不解这两句写景喻义；“轻盈”不妥)
大法日夜新天地，山水欢歌笑秋风。 (“风”不押“盈”；还是那个误押)
勿忧
万里征程万里帆，此去不知何日还？ (问句不妥：“此去”就是“还”)
圣王下世传真法，同化圆满新宇仙。
*正见网2007年10月4日审阅“清醒-明智”：
末劫时期乱纷纷 中共恶党快断魂 (此诗明显的剥自杜牧的“清明”)
借问生路何处有 仙童遥指退党村 (象这样写，就过于“模仿”了)
(注：退党村--指全球退党服务中心)
作者这里的“注”也不太恰当：“全球退党服务中心”没有具体的形象，更和“村”的形象联不起来，“退党村”只是因为“村”这个韵脚的需要而产生出来的新词，因此读来很勉强。希望作者们造新词时，千万不要被韵脚牵着走。初学者模仿一些名作来写诗，这是容许的，但不要用原句的句式和韵脚，只学它的构句和布局等写作方法。象此诗这样每句只改几个字，就成“剥”了，也不好算是自己的创作了。
*正见网2007年10月5日登载“归途 ”：
一夜山雨洗碧空，身后关山几万重。 (此诗纯粹以图画叙事，生动形象)
遥望朝霞映归路，隐入苍茫云海中。 (每句都有喻义，末句尤佳；好诗)
*正见网2007年10月5日审阅以下的三首诗：
无价之宝
一份大法真相，多少慈悲救度。 (此诗内涵好，构句简洁、明白易懂)
大劫巨难来时，方知真言无价。 (但“价”不押“度”，失韵了)
神创之美
静静云归处，悠悠晚来风。 (纯用写景，但喻义不明确)
秋山霜叶染，空谷鸟鸣声。 (“声”不押“风”，还是那个误押)
医道
行善济世救众生，处方但开“真善忍”。(将大法比作“处方”，未免有失庄重)
药片配发“护身符”，医心闻道祈天明。(护身符上有大法内涵，比作“药片”也不好)
*正见网2007年10月6日登载“沁园春・人间清音”：
万仞衡山，九曲黄河，古国泱泱。
自三皇创世，民风和煦；神传文化，源远流长。
恶党邪灵，逆天叛道，血雨腥风满目疮。
尘飞处，闻清音杳渺，声起何方？
中原大法洪扬，
庆得度、今生沐佛光。
看白莲出水，五洲增色；红梅傲雪，四海飘香。
寰宇生辉，人间回暖，天地重开颂圣王。
再精進，践史前誓约，齐返穹苍！
在作者提供的选择中，第四行的“杳渺”较“袅袅”为好：后者多指可见的飘浮物，如“烟”等；前者只强调“(深)远”，包括可见和不可见物。下片第三行的“五洲增色”较“五湖静放”为好，因“五湖”“四海”仍指中国，“五洲”“四海”就扩大到全世界了；再者，“增色”与“飘香”，不但对仗工整，而且都有正面的喻义，较之“静放”喻义更强、色调更明朗。第四行“颂圣王”较“满瑞祥”为好：都是颂神佛，但前者是直接的、有庄严形象；后者是间接的、没有具体的形象。同行中的“回暖”改为“转暖”，因为正法不是回到以前的状态，而是全盘改变不正的状态。末行的“兑史前誓约”改“兑”为“践”。
此词从各方面来看，都比以前有长足的進步，可喜可贺。首韵写地域，以衡山、黄河作“山河”代表，用借代手法赋予“古国”具体内涵，“万仞”“九曲”则展现“泱泱”的视觉形象。次韵写人民和文化，以三皇为神州开创的先驱，与“神传文化”互文见义。以“源远流长”赞神州历史，以“民风和煦”赞先民风范。第三韵笔锋一转，写邪恶叛逆，神州由满目疮痍而终至血雨腥风，隐隐暗示神州已至生死存亡的关头。第四韵以悬念手法，由“见”及“闻”，引出人类历史的最大转折来。其中“声起何方”一句设问，看似无足轻重，但当下片首句“中原大法洪扬”一出，才知其颇有妙用：凡是两片以上的词、曲，都很看重过片、换头处的连接方式，讲究“字断而气不断”。这里上片以“声起何方”结尾，显得轻灵、飘逸而有悬念，下片以“中原大法洪扬”接上，既回答了上片末句之问，又宣告了下片对大法洪扬描写的丰满内涵。这两句对全词的结构增色不少，给人深刻的印象。下片第二韵立即写作者庆幸自己得法得度、沐浴佛光的喜悦，为下面放手描写大法的美好、赞颂圣王再造之恩和瞻望美好未来作了合乎逻辑的铺垫。下片第三韵由“看”字引出四句喻义深刻、形象美好、对仗工整的扇面对来。“白莲”“红梅”显然是比喻大法弟子(参看师尊“洪吟”)；“出水”“傲雪”隐喻来到世间正法并经历艰难困苦；“四海飘香”“五洲增色”比喻弟子在全世界范围内展示了大法修炼者令人景仰的高尚品格，为人类带来了光明、美好和希望；四句中“白莲出水”对“红梅傲雪”，“五洲增色”对“四海飘香”，对得非常工整(词的对仗与律诗不同，平仄安排视词谱不同而有别，不一定平仄相对)。下片第四韵正面写大法洪传给人间和宇宙带来的巨大变化，并赞颂圣王重开天地、再造宏宇的丰功。其中“生辉”“回(转)暖”仍用比喻手法，保持生动、形象的效果(从高层看或非比喻)。末韵以作者“精進”“践约”为誓言、“齐返穹苍”为鼓励。“齐返”表现了作者心中的整体观念：只将自己视为万千大法粒子中的一粒，出语谦和而立志高远！
作者随稿寄来的“沁园春・望江”修改版，其“追往昔”之“往”应为平声，建议改为“观今昔”，此改与上下文无冲突，且能扩大视角、增加内涵。又，建议标题改为“江上吟”。是否同意以上修改，请来涵确认。
