【正见网2007年10月05日】
*正见网2007年9月7日登载“普度众生大圆满”：
原诗一百句。作者以前完全不懂诗歌，也没有写过诗歌。向正见网投了两次稿后，便从阅读他人诗歌和“诗歌评议”中摸索出押韵的基本概念，很快就能将诗歌写到如此水平，实属难能可贵。作者的诗不以文彩和格律见长，而是以丰满的内涵、朴实的文风见重；作者的字词俗而不庸、构句平而不淡，让人想起白居易的诗风。原诗较长，此不全录，只将诗中表现出的、作者应该改進或应该明白的地方着重谈一下，希望对其他读者也有些帮助。
长诗与组诗：当诗人要写的内涵比较多，不是一两首小诗所能容纳时，他就会考虑写一首长诗或者组诗。长诗本身只是一首诗，但又比较长，就必定有谋篇布局、前后照应、互相支撑、协调全局等不可避免的问题，韵脚的转换也要考虑到内涵的变化，使其表现的情绪、色彩与内涵相配合。组诗则只是把内容相关的一些诗歌放到一个标题下，让读者对该标题所要表达的内涵有更广泛、深刻和全面的认识。由于组诗的每一部分都是独立的诗歌，只考虑自身内部的完整和协调，因此处理起来就容易得多。从学习诗歌写作的目地来讲，最好是先写组诗。等到自己写的组诗明显的有相关性时，再仔细考虑各诗的逻辑联系，安排其恰当的顺序，建立各部分之间的照应和支持，自然就成为一首长诗了。作者这一首诗，由于内涵上没有紧密的联系和照应，最宜写成一首组诗(特别是考虑到下面要说的转韵问题时)。
转韵与守韵：任何一首长诗都存在转韵的问题。诗写得越长，守韵也越难；不但难，也不必要，甚至不应该！因为不同的韵部是有不同的色彩、情绪的，长的诗歌，其色彩、情绪也肯定是有变化、甚至变化很大的，那么韵脚也必定要有相应的变化，所以长的诗歌很少有一韵到底的。除了色彩、情绪外，作者对自己喜欢、不愿改变的句子的保留，也在决定着韵脚的选择。转韵的方法，通常是在起句(即不带韵脚的句子，通常是单数句)的句尾就用一个作者希望转换的韵脚，但因起句的尾字平仄通常与韵脚相反，因此转韵时往往出现一平一仄的两个尾字(在《词韵简编》中属同一韵部)。如果在起句尾字没有用自己要转的韵，下一句韵脚却变了，就给人突然、不顺畅的感觉。比如作者诗中的前四行：“岁月悠悠几十年，只为真爱而缠绵。迷恋红尘这点事，结下人世这段缘。身为人父做人夫，顾妻教子费思考。社会工作要做好，家庭琐事要操劳。”韵脚从“缘”变到“考”，就转韵了，但该行的起句“身为人父做人夫”的尾字“夫”却不与“考”同韵，因此没有起到“引导转韵”的作用。而下一个起句“社会工作要做好”的尾字“好”却和韵脚“劳”同韵部，而且是一仄一平，刚好满足我们所说的要求。不妨把转韵的四句重新安排一下次序：“社会工作要做好，家庭琐事要操劳。身为人父做人夫，顾妻教子费思考。”从转韵这个角度来讲，这样就合要求了，读起来也比较连续和平顺。转韵比较极端的情形是“一韵一转”，也就是每一行的韵脚都不一样。在这种情形，起句如果不入韵，那就不单是“读起来不顺畅”的问题，而是完全失韵了：一个孤零零的尾字，前后左右没有和自己相押的字，也就没资格称为“韵脚”了，那一行没有韵脚了，当然就“失韵”了。再看下面的三行：“打针吃药平常事，花钱遭罪不管用。感觉人生真是苦，生老病死挡不住。稀里糊涂混春秋。迷迷茫茫向何处？”从韵脚“用”到“住”是转韵，转韵行的起句“感觉人生真是苦”的尾字“苦”和韵脚“住”是同韵的，因此起到了引导转韵的作用，这个转韵就算合格了。由于构成组诗的诗歌通常都不长，有许多是四句的小诗，因此转韵的问题要简单得多。如果一首组诗全部由四句的小诗构成，那就根本不存在转韵的问题了，因为每首诗的第一句是可以入韵也可以不入韵的。
删节与添加：一般的说来，诗词文章在繁冗的地方应该删繁就简，不必要的文字尽可能删去；说得太简略、甚至读者完全不明白的地方，应该适当增添词句，使读者能明白和理解。但实际上诗词和散文在这个问题上往往呈现出各走一端的趋势：写散文时往往可以多写一两句，读者不会挑剔，说这两句非得删去才好；写诗歌时，评论家往往会挑出一个字来，说这个字是“闲字”，必须删节或者改成别的某字。而初学写诗的人也确实绝大多数都有“写得太多”“当删不删”的毛病，当然自己写的句子读者确实看不懂这种经历也在起这种作用。比如作者诗中的几行：“购买电脑打印机，同修帮助装软件。学习上网和打印，看到明慧和正见。上网下载再打印，看到经文心里明。”这样写就未免太细致、乃至有繁琐的感觉了，因此删了四句，只留下“同修帮助装软件，看到明慧和正见。”这两句就够了。这样删去后，下面的两句“信师信法有正念，正法路上坦荡行”就失韵了，因此把上面六句最后的三字“心里明”去换上面起句中的“有正念”三字，构成一行一韵的格式。另外，在以前发表过的诗中已经用过了的句子或整个小诗，就最好不要再用到长诗或组诗中来。如果作者特别想强调其中的内涵，也最好改变一下句式或说法，使人读起来有新鲜的感觉。诗歌是一字千金的艺术，不但把别人的句子拿来用很令读者扫兴，就是把自己的东西拿来重复，也不是个好主意。由于这个原因，作者诗中那些原来发表过(没有修改或者修改得很少)的句子，我们也都删节了。
其它的修改：值得一提的是涉及到韵脚平仄的修改。虽然四句之上的诗歌我们不强调“平仄不通押”，但有些情况下，韵脚的平仄能明显的影响到声韵的和谐、内涵的表达，这时，只要可能，我们还是尽量把韵脚改一下，以便读起来感觉好一些。比如下面的两行：“难忘一九九二年，法轮大法开始传。佛恩浩荡度众生，返本归真能圆满。”首句入韵，“年”和“传”都是平声，末句韵脚“满”是仄声，读起来总有些不相称的感觉。其实，单看这四句，就是我们说的“四句的小诗平仄不相押”的情形。因此把最后三字改为“回家园”，感觉就好多了。
*正见网2007年9月7日审阅“殊胜”：
原文：“龙飞凤舞腾五洲，亿万法徒散阴霾。感叹人间今更美，红尘法净殊胜来。”首句是很明朗的图形，但“龙飞凤舞”是用得太多、因而通常情况下都缺乏新鲜感的一个成语，而且近世用法多指书法上的笔势活泼。第二句就突然晦暗下来了，与前一幅图放不到一起。“法徒散阴霾”的“散”是动词，却没有具体形象，本来具体的动作写成抽象的了。后面两句显然是完成式，但“红尘法净”并未完成。末三字“殊胜来”把形容词“殊胜”当名词用，也没有具体形象。把形容词当名词用，最好是它代指的名词是确定的、具体的，这才可能产生具体的形象。从上所述，这首诗有些给人凑合的感觉。从格律上讲，首句不入韵，但尾字是平声，这也是谈过许多次的小问题了。作者写的诗是不少了，但原来存在、并反复评议过的这类小问题，看来还是没有解决。向正见投稿诗歌的作者中，有好几位都不经常写，但每写一首都能看到一些進步和改進，有的改進还很大，让人感觉得到是一步一个脚印的在往上走。俗话说，“不怕慢，就怕站”，持续的一点一点的提高，与时俱進，天长日久自见功夫。急急忙忙的写，对于基本的问题总是不细想、不解决，未免让人惋惜。另外，作为大法弟子，诗歌的内涵日见稀薄，可能就要从修炼方面去改進了，在修炼上做好了，往往又能写出内涵饱满的作品来。祝愿作者在修炼和写作上都更上一层楼。
*正见网2007年9月8日登载“诗三首”：
“天梯：法轮大法是天梯，人间天上各一端。站在梯下向上望，云雾缭绕渺无边。过去世人修不成，没有梯子怎上天？如今有了《转法轮》，天梯矗立天地间。不想做人想成仙，那就顺梯向上攀。转变观念去执著，全力攀登不怕难。所有人心都放下，就能攀到梯顶端。天上人间两相望，站在梯顶就是仙。”将大法比作天梯，虽然师尊已经讲过了，但用诗歌具体的加以描述，还是有写头的。只是这首诗的写法稍嫌琐碎，有的意思还有重复。删去一些重复和太细节的部分，将原来的首句作为标题，就成为“法轮大法是天梯：天梯矗立天地间，人间天上各一端。站在梯下向上望，云雾缭绕渺无边。转变观念去执著，全力攀登不怕难。所有人心都放下，攀到梯顶就是仙。”只有最后一句的前两个字“站在”改为“攀到”，其它都是作者的原句，只不过次序上面重新安排了一下。
“众生未救誓不休”：此诗原有三十二句，删去了八句，似乎显得精练一些。另外一首没有修改。
*正见网2007年9月8日登载“诗二首”：
“劝善：回头是岸”，此诗一共有六十四句，照原作登载，未作任何修改。由于前面已对作者一百句的长诗作过细评了，这里就略而不评了。
原稿中还有一首“法浴：恭恭敬敬捧起法，一字一句仔细读；法海遨游浴身心，尘世污染全清除。”此诗内涵是好的，但“读”和“除”两个韵脚一仄一平。对于四句的小诗，我们一般是要求韵脚要平仄相同的。
