无乃见钟山

异国非所志，烦劳殊清闲。
惊涛千万里，无乃见钟山。

李煜，南唐元宗李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），是南唐最后一位国君。

李煜精于书法，擅长绘画，通晓音律，在诗文方面也颇有造诣，尤以词的成就最高。他的词继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受到李璟、冯延巳等人的影响。亡国以后，他的词作题材更加开阔，感情愈发深沉，在晚唐五代词坛独树一帜，对后世产生了深远影响。

这首《亡后见形诗》的题目颇具传奇色彩，相传与李煜身后显形有关，其具体来历已难以确考。若结合李煜亡国被俘、客居汴京的经历来理解，诗中所表达的，应是身处异乡的烦苦以及对故国金陵的深切思念。

“异国非所志，烦劳殊清闲。”“异国”，可能是指李煜亡国以后所处的北宋。寄身异国，并非他的心愿；那里的生活充满烦恼与劳苦，与昔日在故国的清闲自在迥然不同。这并不是诗人“吃不到葡萄说葡萄酸”，而是一个亡国之人发自内心的悲叹。

“惊涛千万里，无乃见钟山。”纵然相隔千万里，纵然一路惊涛骇浪，他心中所牵挂的，仍是故国的钟山。这里的“钟山”首先是金陵的钟山，也是李煜故国家园的象征。李煜曾号“钟隐”，因此，钟山在他的心中或许还寄托着归隐山林、远离尘世纷扰的愿望。

短短二十个字，写尽了一个亡国之人的身不由己：身在异国，心归故园；眼前是烦劳与屈辱，心中却始终向往着清静与自在。

如果李煜只是一位闲散王爷，甚至只是一介文人，他的一生或许会幸福得多。他才华横溢，精通诗词、书画与音律，原本可以在自己擅长的领域里从容生活、成就一番事业。然而，命运偏偏将他推上帝王之位。对他而言，帝王的身份未必是一种荣耀，反而可能是一副沉重的担子。从“烦劳殊清闲”一句中，便可窥见他对清静生活的向往。

每个人都有自己擅长的事情。有的人善于治国理政，有的人长于读书治学；有人善于谋划，有人善于实践；有人胸怀天下，有人只愿自在地生活。这并不是谁高谁低的问题，而是各人的根基、志向和所长不同。

《荀子·大略》中说：“善学者尽其理，善行者究其难。”善于学习的人，能够穷尽事物的道理；善于实践的人，则能深入探究事情的难处。若让长于治学的人去处理他完全不擅长的事务，未必能够做好；若让善于实践的人终日埋首书斋，也未必能够发挥所长。只有把合适的人放在合适的位置上，才能真正做到人尽其才、各展所长。

李煜向往的，或许从来都不是人世间的荣华富贵，而是远离纷争、清静自在的生活。如果一个人的志向根本不在帝王事业上，又怎能指望他成为一位雄才大略的君主？这并不是说他没有才华，而是他的才华并不在治国与权谋之中。

在有些人眼中，帝王高人一等；但在神的眼中，世间的身份并不能决定一个生命的高低。无论处在什么位置、做着什么事情，真正重要的，是一个人的心如何摆放，是否尽心尽力地做好自己应该做的事。

特别是在正法中，事情不在大小，形式也不在是否轰轰烈烈。找到最适合自己的位置，发挥自己的所长，把应该承担的责任做好，才是最重要的。

李煜的一生或许正是一个值得后人思考的例子。他有卓越的艺术才华，却被放在了一个并不适合自己的位置上，最终既承受了亡国之痛，也留下了深刻的历史教训。古代留下的这些故事与教训，也许正是在为今天的人提供借鉴。

作为世人，不必一味羡慕别人。别人所拥有的身份、地位和生活，未必真正适合自己；能够认识自己、发挥所长、走好自己的路，才是最重要的。

作为修炼人，更不必羡慕别人。因为师父为每个人安排的，都是最适合其自身情况的修炼道路。珍惜自己的环境，摆正自己的心态，踏踏实实做好应该做的事，或许才是真正的智慧。