【正见网2003年02月07日】
“你能不能举个例子，比如说你看到‘真善忍’背后的奥妙是什么？”刘颖说。
我想了一下说，“这三个字背后奥妙无穷，我举一个例子吧。曾经在网络上有人提出问题说，既然你们讲‘忍’，现在为什么还要去天安门呢？在家里忍着不就得了？这就是表面上看这个‘忍’字了。我也可以反问一句，如果我们现在生活在南宋的话，金人打过来了，大家就忍着做亡国奴得了，何必还起来抵抗呢？干嘛还要把起兵抗金的岳飞当作民族英雄呢？面对邪恶吓得赶紧躲起来，那叫懦弱、叫苟且偷生，能叫忍吗？而那些真正挺身而出的人他们要因此‘忍受’多少痛苦？可能会失去工作、住房、退休金、人身自由，甚至是生命。为真理可以舍尽一切个人利益并有勇气去承担一切后果，这种气概没有大忍之心能做得到吗？同时呢，这个‘忍’中又包含着‘真’和‘善’，因为他们确实是出于善心去讲真话。”
“杨帆，”张剑说，“我上次和你说的我们家旁边那个因为上访而被警察看起来的人实际上是我一亲戚。他们家的人因为他要出去上访而觉得很痛苦，明摆着是肉包子打狗，那你说他是不是对他自己的家人就不够善呢？”
“我记得小的时候，经常会听到一些宣传中的英雄，为了救落水儿童而献出生命的，你说这些烈士给自己的家里人带来多大痛苦，他们的行为可以算做善举吗？我说的意思就是，你看到你这个亲戚出去上访，如果你知道他这种行为对于不明真相的人意味着什么，你就觉得他是不得已而为之。”
“你是说不明真相的人象落水儿童一样危险吗？”张剑露出难以置信的表情。
“好象语不惊人死不休哈，”我笑了一下说，“神的存在与否确实是形而上的问题，当然我认为神是存在的，而且不会因为人不相信神的存在他就不存在了。真正信仰法轮功的人，他们应该也是这个想法吧。我记得在《圣经》里讲到耶稣受难的问题。当时审判耶稣的巡抚叫彼拉多，他反复查验，发现对耶稣的所有指控都没有证据。彼拉多不想草菅人命，就想按照每逢节日就释放一个刑犯的惯例将耶稣释放，但犹太人宁愿释放一个杀人强盗也不肯放过耶稣。彼拉多最后无奈地当众洗手说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！’那些犹太人就喊着说：‘他的血归到我们和我们的子孙身上！’犹太人这个罪犯得太大了，因此，他们世世代代都必须为自己的恶行承担全部责任。历史都是有原因的，耶稣没有进耶路撒冷之前，他就对他自己的死以及犹太人的这些经历做过预言了。害一个觉者的罪就这么大。当人被中共现在的宣传机器欺骗的时候，他会在不知不觉中反对佛法，这对人来说可是个很严重的问题。”我沉吟了一下说，“我相信是这样的。”
“我有两个问题，”曹宁说，“第一，你是否相信李洪志先生是和释迦牟尼一样的佛；第二，佛既然是慈悲的，那人在被骗的情况下反对了佛法，怎么会是很严重的问题呢？”
(待续)
