【正见网2008年02月15日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡(1)？”（《论语・子张第十九》）
【注释】
(1)亡：无。
【语译】
子张说：“守德而不能发扬光大，信仰道而不能笃实坚定，这样的人，可有可无，有了他，怎能算是有？没有他，又怎么能算是无呢？”
【研析】
此章乃提出“执德”与“信道”该重视的是实质内在的修为，而非只图外在的形式，否则不足为轻重。的确，当你“执德不弘，信道不笃”时，便存在着是否真正“执德”与“信道”的问题。因为，真正“执德”之人他会抱着无私的胸襟和更多人分享生命可贵的喜悦；真正“信道”之人他会于生活扎扎实实修养自己。这样的人才是上苍最珍惜的生命。否则，只图“执德”与“信道”之虚名浑浑噩噩度日，也许可以欺骗得了旁人，却逃不过老天有眼，这样的人永远只能算是可有可无之人了。
【延伸思考】
1、当你遇到困难时，你会面对问题还是选择绕开走？或找借口安慰自己？
2、“真心”乃真诚之心，当一个人动真念时，真念的力量往往纯正强大，或是感动别人或是勇敢突破关难，你有这样的经验吗？请和大家分享。
【相关资料】
公元527年，中国禅宗始祖达摩一根芦苇渡江，历经艰难曲折到达了嵩山少林寺。当时在南京有一位名叫神光的僧人，仰慕达摩是精通佛法的印度高僧，就慕名赶到了少林，一心一意要拜达摩为师。达摩不知神光有无诚心，便婉言谢绝。神光并不为此灰心丧气，仍步步紧跟达摩，侍立其后，精心照料，形影不离。
在一个滴水成冰的寒冬，达摩在后院的达摩亭坐禅，神光在亭外凝神侍师。大雪掩没了神光的双膝，浑身上下好似披上了一层厚厚的雪毯。达摩问他说：“你这是做什么？”神光回答说：“向佛祖求法。” 达摩沉思了片刻之后说：“要我给你传法，除非天降红雪。”神光马上意识到这是圣僧对自己的心性考验，他毫不犹豫的用随身戒刀向自己的左臂砍去，顿时鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。
虔诚的刀声穿云透雾，飞报西天，惊动了佛祖如来。佛祖立即随手脱下袈裟，抛向东土。瞬间整个少林寺红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪被鲜血映得彤红，纷扬而来。神光放下手中的戒刀，弯腰拿起鲜血淋漓的左臂，围绕着达摩亭转了一圈，然后仍侍立在红雪之中，于是亭周围的积雪也被染成红色。此情此景，达摩看得一清二楚，他感到了神光信佛的态度十分虔诚。达摩遂传衣钵、法器等给神光，并为神光取法名为“慧可”，使他成为少林寺禅宗的“二祖”，为了纪念二祖立雪断臂求法，寺僧们还将“达摩亭”改名为“立雪亭”。
(节录自http://big5.zhengjian.org/articles/2007/5/28/44112p.html)
【课后作业】
请查找“精诚所至，金石为开”这句成语的涵义。
