选择

师父说：“可是这个宇宙中有个理，叫作不失不得，得，你就得失；失，你就能得，这是个绝对的真理。”（《欧洲法会讲法》)

这个宇宙是大法造就的，大法遍布整个宇宙，无处不在，制约、均衡、安排着整个宇宙中的一切。不失不得，无论谁，要想得到什么，必须在首先失去以后才能得到。就说你想在人世间得到什么东西，必须首先失去，这种失去表现为三个方面：一是在人世间付出辛苦；二是在人世间付出钱财；三是在另外空间付出德。

自私的人，因为不肯在人世间付出，那么如果他在人世间没有通过付出就得到了什么东西，就得在另外空间失去德，用德来交换。也就是说，自私的人要想得到什么，同样要在失去以后才能得到。换句话说，人算不如天算，人动私心想不付出白白得到什么，那是枉费心机，根本实现不了。

不仅如此，自私会伤害别人，这样会给别人造成痛苦，自己也会从中造业，将来还要承受还业的痛苦。而且自私伤害别人时，还会给别人德补偿人家。所以说，自私会导致自己造业损德，实实在在是在伤害自己，是一种自毁行为。

师父在“广州讲法答疑” 中说：“付出多少会得到多少，这是保证的。”（《转法轮法解》广州讲法答疑）我理解是，而选择为他，善良付出。有失必有得，善良付出的人在先使别人得到好处以后，然后又得到了大法安排的回报。

由此可见，自私既害人又害己，善良既利人又利己。

所以说，选择善良为他，就是一个宇宙生命的正确选择。那么怎样才能做到善良为他呢？就是遇事时做到放下自己，不考虑自己，完全为了别人着想。有的同修会觉得这样很难做到，其实呢，要做到这样并不难，从行为本身来讲，一般人都能够做到这样，可是为什么大家觉得难呢？是因为心里不愿意这样去做。师父说：“修炼功法的本身并不难，提高层次的本身并没有什么难的，就是人的心放不下，他才说是难的。因为现实利益当中很难把它放下，这个利益就在这儿，你说这个心怎么放的下？他认为难，实际也就难在这里。”（《转法轮》）

很明显，问题不是出在行为难做上，而是出在思想意识上，就是有私心在阻挡大家做到善良为他，那怎么办？一方面，只要思想中一发现私心，就立即发正念清除掉；另一方面，在行为上坚决做到选择为他。

只要你与人接触，就会面临选择，师父说：“所以作为一个生命来讲，能够在做事中考虑别人和所表现出来宽容，是因为基点就是为他的。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）只要我们守住为他这个基点，就能够做到善良宽容，就能够利人利己。

善的出发点是出自于对方的需要，而不是出自于自己的想要，说我就想做点好事帮助帮助别人，那是执著于行善，是有为之心。真正的善必然是出自于对方的需要，就是说，完全站在对方的角度上，看对方需要我帮助他做什么，我就全力以赴做什么，这才是真正的善。

不要总是以自我为中心，站在自己的角度上去衡量别人，要设身处地的站在对方的角度上去体谅别人的难处、苦处，原谅别人以往的过错，包容别人现在的不足，以一个完全为他的心态去善待别人。

在此提醒有的同修，做事时要尽量考虑别人的感受，不要用不善的举动来伤害别人，比如说傲慢、固执己见、盛气凌人、居高临下、不屑一顾、目空一切、瞧不起、蔑视、不搭理、瞅谁不顺眼、发火、急躁、厌烦、嫌弃、抱怨、指责、排斥、冷落、幸灾乐祸、强加于人、背地里议论别人是非等等，这样做会伤害别人，自己也会造业损德，既害人又害己。

如果一个人不考虑自己的得失，完全考虑别人，这样做看起来好象跟傻子一样了，其实不然，你仔细想想，当他处处为别人着想，主动为别人付出时，就会处处得到大法安排的回报，等于是处处都成为了得到者，这样他会得到的更多，等于是他最“尖”，他在最大程度的得到好处，最终还会得到功成圆满。

所以说，从现在开始，我建议同修们，从根本上改变自己，真正实现从为我向为他的转变，彻底突破这个从人走向神的死关，真正实现从人到神的根本转变。

想想现在的世人多数都是天上的神下世，很多都是各大穹的王主，他们都是非常可贵的生命。一个生命的全部过程才是这个生命的整体表现，想想这些神下世以后，轮回转世，铺垫正法，生生世世都在为正法付出，只是今生今世被旧势力造就的中共邪党欺骗毒害没有做好。但是看一个生命要全盘来看，不能因为他们一生一世没有做好就对他们另眼看待。要设身处地的体谅他们是被中共邪党毒害的生命，他们已经陷入危难的深渊，自己已经无法自拔了，我们大法弟子已经成了他们能否得救的唯一希望，如果我们不去救他们，等待他们的就是地狱中无止境的痛苦。所以说，要敞开胸怀，除了极个别的已经无可救药的恶人之外，剩下的绝大多数世人，都要全力去救度，不看他们表面的一时不好行为，就看他们可贵的本质，用最大的慈悲和宽容去救度他们，让他们真正感受到大法的佛恩浩荡，感受到大法弟子的纯正善良，使他们走出危难，拥有美好的未来。

看问题要透过表象看本质，有的世人表面行为很恶，可那不是他自己的真实表现，真正的他自己是主元神，是完全同化法的，完全是慈悲善良的，他们还是抱着当初下世时的愿望，一方面配合师父正法，助一臂之力；另一方面，救度自己代表的众生，他们始终没有改变初衷。可是一入三界，特别到了人世间这个迷的环境中，面对今天这样一个被中共邪党全力败坏了的道德全面崩溃的社会环境，不但好坏都分不清了，甚至好坏都颠倒过来了，在这种情况下，你让他把握好自己，实在是太难了！他已经被后天形成的错误观念和执著主宰了，不能自主了，已经成了名副其实的傀儡了。可以说，所有的坏事都不是他自己干的，都是观念和执著操控他的大脑干出来的。特别是中共邪党用谎言灌输的对大法不好的思想，加上对人世间利益的执著，就很容易被中共邪党控制利用，做出破坏大法、迫害大法弟子的事情来，可这一切都不是他自己主元神情愿做的，他真正的自己清清楚楚的知道这样做的可怕后果，但是他已经无能为力了，想想他们眼前的处境是多么的无奈！多么的悲哀！多么的可怜！谁愿意破坏大法将来到地狱里永远去承受痛苦呢？

想想当初这些神，抱着对大法充满信心，认为正法一定能够成功，法一定能够救的了他们，因此他们甘愿舍弃神的一切，义无反顾的下到三界中来了。在轮回转世中配合师父铺垫正法，已经吃了很多苦，如果现在正法中不能得到救度，最终却落到地狱里去了，等待他们的是痛苦的无止境，这是多么不尽人意的结局呀！

同修们，他们唯一的希望、也是最后的希望就是靠咱们大法弟子去挽救他们了，面对这样可贵又可怜的生命，面对大法弟子的责任，怎能忍心见死不救？一定要对他们伸出援手，把他们从危难的深渊中拉上来。我们大法弟子救人时再苦，那都是一时的，而他们下地狱的苦是永远的，为了他们不永远承受地狱之苦，也为了他们得救后有一个美好的未来，救他们时再苦再难也值得！

我理解，师父这些年来，一再延长正法结束的时间，其中一个很重要的原因，就是不忍心看着这些积极参与正法，对师父正法充满信心的高层生命，最终不但没能得到大法的救度，还下到地狱永远在那里受罪，师父实在是不忍心放弃他们，所以才一延再延。作为师父的弟子，我们要无条件圆容师父所要的，再苦再难，也不放弃，难中体现着大法弟子救人的真心，苦中印证着大法弟子救人的慈悲。

救人靠什么？表面上是靠嘴讲，实质上是靠心做。有的老年女同修，长年讲真相救人，有时简单几句话就把世人救下来了。她为什么能够做到这样呢？就是因为她的心态非常纯净慈悲，她在讲真相时，慈悲的能量就在向外发放，一下子就把世人不好的思想都给解体了，这样世人明白的一面就显露出来了，那明白的一面什么都知道，就用不着再讲了，同修让他退，他马上就同意退，就这么简单！所以说，同修救人真正起决定作用的是慈悲心，表面上是用嘴在讲，实质上是用心在救。所以说，一定要修善，坚决放弃私心，选择为他，修出慈悲心以后，救人的效果会更好。

人世间这个环境是为了修炼需要而造就的，修炼的环境必须达到两点要求：一个是迷；一个是苦。因为迷的需要，所以造就时是反着造的，这里展现给人的往往都是反理或假理，就是说，你按照人世间的表现状态去总结经验，得出的结论往往都是反理或假理，自私自利就是从人世间表面现象总结出来的一个假理，认为自私能够实现自利，所以人就用私心去生活在这里。咱们修炼人通过学法破迷，知道了宇宙真相、真理，实际情况是人世间发生的事情，不只是在人世间发生得失，同时在另外空间也会发生得失，所以说，要全面立体的看问题，才能够对事情得出全面正确的结论。而常人因为看不到另外空间，只能够看到人世间发生的得失，所以常人看到的得失永远都是片面的，不符合整体实际情况的，就会对事情得出片面的结论，看到在人世间通过自私的行为能够实现自利，因此就认为自私能够自利了。

而在另外空间常人看不到的得失与人世间正好相反，人的真正生命是主元神，主元神的得失才是自己的得失，就是说，另外空间的得失才真正是自己的得失，而人世间的得失并不是真正自己的得失。人刚出生时什么都没有，在人生过程中，逐渐得到了一些东西，到人死时，什么都带不走，最终还是什么都没有，有什么只是人生过程中的一时拥有。所以说，对你这个生命主元神来讲，人世间的东西不在主元神身上带着，不会随着主元神来去，所以说，人世间的得失不是主元神的得失，也等于不是你自己的得失。而常人不知道这个道理，就认为人世间的得失就是自己的真正得失，所以会动私心，想办法使自己能够多得到物质利益，想办法避免使自己失去物质利益，这就是常人有私心的一个主要原因。

常人在迷中，不知道私心对自己的危害，抱着自私自利的假理一步步在走向沉沦。作为修炼的人来讲，已经知道了私心的危害性，就不能跟常人一样愚迷了。那么在今后就要做到彻底放弃私心，不看重个人得失，在得与失面前要做到随其自然。

师父说：“可是这个宇宙中有个理，叫作不失不得，得，你就得失；失，你就能得，这是个绝对的真理。”（《欧洲法会讲法》）。“付出多少会得到多少，这是保证的。”（《转法轮法解》广州讲法答疑）

宇宙这样安排，使得得与失之间形成了对等，就是说在失去多少以后又会得到了多少，在得到多少之后又会失去多少，这样得失均衡，既不会吃亏，也不会占便宜。既然在得与失之中既不会吃到亏，也不会占到便宜，是公平对等的，那就没有必要去在意自己的得失了，只管随其自然就行了。

但是，因为人世间是个迷的空间，常人只能看到人世间这一层空间，看不到另外空间，所以造成常人只能看到一件事情在人世间所发生的得失，而在另外空间发生的得失就会看不见。虽然事情在总体上的得失是平衡的，但是单纯在人世间的得失表现就会不平衡了，人们就会看到人世间的事情有的会吃亏，有的会占便宜。

因为人在世间生长过程中，会被社会灌输：人活着就是为了自己而活着这样一个为私的观念，所以人们就会想方设法使自己占便宜多得到物质利益、不吃亏少失去物质利益，所以常人遇事时，就会看重自己的得失，做不到随其自然。

如果从整个宇宙中来看，人世间的占便宜和吃亏都是假象。实质上，有大法在均衡，不存在吃亏和占便宜的问题，但是单从人世间来看，就成了“真相”，就存在吃亏和占便宜的问题。

人世间这个迷的环境，就是给人修炼用的，是反着造的，往往给人展现的都是反相、假相，就是让你从这样一个反的、假的环境中修出来。法讲出来的就是真相、真理，就看你信不信，你真信，就能够突破这个假相，从人世间修出来；如果你不真信，被人世间的假象迷住了，就修不出来。

实质上，大法安排这种得失均衡的法理，就是让宇宙中的生命，不要往个人的得失上去用心，把一切得失都交给大法来安排，随其自然的对待得与失，这样就不会产生私心，稳定的保持在无私无我的正觉状态上，这样才能保证整个宇宙的长久不坏。

人的私心表现为两个方面：一方面向外追求使自身得到什么；另一方面，维护自身怕失去什么。简单说：求心和怕心都是私心。

有得必有失，在得到多少以后还会失去多少。常人在人世间白得到什么以后，因为看不到自己在另外空间自己又失去了德，认为自己占到便宜了，因而想方设法使自己多得到。如果他能够看到自己在人世间得到多少以后，又在另外空间失去了多少对应的德，得与失是对等的，最终并没有占到一点便宜，白忙活一场，他就不会动私心去追求得到什么了。

有失必有得，在失去多少以后还会得到多少。常人在人世间凭空失去什么以后，因为看不到在另外空间自己又得到了对应的德，认为自己吃亏了，因而想方设法维护自己，怕自己失去什么。如果他能够看到在人世间自己失去什么以后，在另外空间自己又得到了相应的德，失与得是对等的，最终自己并没有吃亏，白担心一场，他就不会动私心去担心自己失去什么了。

人在迷中，不知道有大法在，更不知道大法在制约、均衡、安排着宇宙中的一切。有大法在主持公道，得与失是一种公平对等的交换，是完全平衡的，谁也不会吃亏，谁也不会占便宜，根本没有必要动私心去追求和害怕。

从另外一方面来讲，如果你做不到得与失随其自然，动私心去追求得到什么，或者维护自己不失去什么，就会造成使自己损德或者造业。损德给自己造成了损失，造业将来还业要承受痛苦，也等于给自己造成了损失，这样一来，你动私心所做的一切努力，反倒给自己造成了损失。如果你能够做到得与失随其自然，把一切都交给大法来安排，就不会使自己损德或者造业，也就不会给自己造成损失。所以说，不动私心，把一切都交给大法来安排，得与失随其自然，才是一个宇宙生命的正确选择。

人生就是在选择，选择为我，造业损德，将来等待你的就是还业的痛苦；选择为他，获得善报，将来等待你的就是善报的幸福。自私使自己走向痛苦的深渊，善良使自己走向幸福的明天。抛弃私心，远离痛苦；选择善良，迎接幸福。无私无我，无求自得，功成圆满，成就觉者！

作为一个生命的真正自己主元神来讲，他存在于另外的空间，在人世间看不到他。对于在迷中生活的常人来讲，因为在人体解剖时只能看到这个肉身，看不到主元神，因此就把这个肉身当成了自己，今后就为这个肉身而活着了，肉身得到了什么，就认为自己得到了什么，肉身失去了什么，就认为自己失去了什么。争争斗斗拼搏了一生，无论在一生中得到了什么，到最后死时啥都带不走，等于是这一生白忙活了，最终落得个一场空的结局。人出生时是从无到有，死亡时是从有到无，整个人生从头到尾等于是从无到无，最终等于是在人世间没有任何得失。而在这个人生过程中，在另外空间的德和业力都可能有得失，所以说，整个人生真正的得失体现在另外空间，也可以说，另外空间的得失，才是人生真正的得失。因此说，人世间最终没有真正的得失，根本没有必要看重人世间的得失。

常人动私心为自己着想，实际上是在为这个肉身着想，并没有为真正的自己主元神着想，是在为肉身这个假我而活着，这样反而伤害了真正的自己主元神，是在做最愚蠢的傻事！作为已经得法的修炼人来讲，就不能象常人那样执迷不悟了，应该放弃私心，别再跟常人一样做伤害真正自己的傻事了，选择善良为他，获得大法安排的善报，才是对自己真正有利的选择。

在人与人之间交往中：为我得苦，为他得福，如何选择，请君清楚！

以上为现阶段个人的一点浅悟，不当之处，请慈悲指正。