不善和自私是修炼人的根本问题

忏悔不善和自私

我注意到一种现象：有的同修虽修炼多年，但是善良程度还不及常人，极端自私；同时，也有一些常人心地善良，宽容厚道。我自己就属于善良程度很差的人，而未修炼的几位家人都很善良。

人的根基及成长环境不同，从小形成的价值观也不同，如果形成一种以自我为中心的价值观，改起来很难，形成的自私物质可能像冰山，不实修就很难去掉。在生生世世的轮回中，生命随波逐流，到大法洪传时，每个生命面临不同难度。有的人很善良但是受无神论影响而无法走入修炼，有的人虽然修炼了，却一直无法摆脱变异价值观，就像同修提到的“学用两层皮”。

我越来越认识到自私和不善的严重性，这是完全背离宇宙特性的，未来的新宇宙是为他的，而旧宇宙是为私是注定被淘汰的。私心越大生命越贬值。如果不在这方面下功夫，其他方面再好也严重有漏。我观察到，有一些表现精進而后来遭遇严重魔难的同修，就是非常自私和不善良的，我们应引以为戒，修炼不能绕过修善。

我从小就很自私，妒忌怨恨都很强。不善良、贪欲强，好东西都想争抢。做项目追求成就感，就像常人追求实现自我价值一样，多年来人心没去反而越来越膨胀，犯下的各种错误无数。

我也悟到，不是明白了就行，还要真心忏悔，向师父和向自己曾经在思想或言行中伤害过的人忏悔。师父讲：“人应该向神真心的忏悔，自己哪里不好，希望给机会改过，这才是办法，这才是灵丹妙药。”（《理性》）

不善的行为

梦见同修A，我回忆起多年前的一幕：A显得孤僻而不自信所以我瞧不起对方，在一次聚会中，我对A爱理不理；同修B也表现出对A的轻视；同修C则主动与A聊天， A明显感觉到了C所传递的温暖而很高兴。我认识到我和B都伤害了A，人都能敏感地感知别人心里对自己的态度。其实A没有做任何应该被人看不起的事情，善良人对别人的弱点应抱有恻隐之心。我就心里向师父忏悔，向同修A忏悔。

去年的一次经历带给我震撼。我和同修D在某个问题上观点不同，我自以为是，总想辩论说服对方。通过学法我明白自己观念太固执了，我应该尊重人，就诚心和D道歉。当时我身上长了个硬块，几个月里越长越大，道歉后硬块几天内就缩小最后消失了。我深感神奇同时也体会到善的重要，古人讲对人乃至万物都应心怀虔敬，自己居高临下的态度已经对人失敬了，也失去了善。想不到这么小的事儿并不小。回忆起当初长硬块也是和我内心对人不善有关，而自己居然几个月都找不到原因。

我们在迷中，更是在灭的末后时期，世风已相当败坏，自己也随波逐流了，自以为不是问题的事在神眼里也许是很大问题。

过去自己在学法组很不能忍受同修小孩的吵闹，觉得同修留在家看孩子对整体贡献更大，那种想法多么不善啊？其实家长在孩子哭闹时真是又着急又难堪，遇到抱怨时会更感压力，应该善意理解。有的老年同修发言冗长，过去我也不耐烦，后来发现有的同修粗暴打断，有的则耐心包容，看出善心的差异。传统理念讲尊老爱幼，这些都是做人的基本礼节啊。

中年同修E曾强烈抱怨孩子的吵闹，说这是同修对环境的干扰，E脾气暴躁，还有思想中的不正当男女情的问题，后经历痛苦病业离世。老年同修F，曾用皱眉瞪眼来表达对小孩吵闹的不满，F看起来很精進，突然遭遇横祸离世。个人认为，不是说对小孩不耐烦、不忍本身会带来多么严重的后果，而是这体现出一个修炼人的善心与包容远远不够，还达不到西方表面文明的基本要求。而不善的心也会体现在方方面面，这也许就是被旧势力迫害的原因。

不修口

同修文章写道：“当我一点一点找出自己在修口上的执著时，天目就看到从我的牙齿里，清理出一个个怪物，有的时候是一窝一窝红色蚂蚁，有的时候是毒蛇。”

“毒蛇”令我想到“毒舌”，我意识到自己的不修口和“毒舌”：抬杠、指桑骂槐，总想把话说痛快，有时还觉得一针见血说到点上了。现在悟到，说话应重口德，古人讲说话留三分。而 “毒舌”的背后也许是毒蛇。

师父讲：“他这边骂他，随着他一骂的时候，就从自己的空间场范围之内飞走一块德，落在人家身上。他骂的越重，给人家的德越多。打人、欺负别人也是一样。他打他一拳，踢他一脚，就随之这个人打的多重，德就落过去多大。”（《转法轮》）

从这段法我理解到，打人骂人程度越重给人家德就越多。那么当自己去负评别人时，场合越大，话语越重，言辞越巧妙而令听者越赞成，给对方的德就越大，因为给对方带来的伤害也越大。

我听到有同修议论别人：“某某太懒”“某某光会说不会做”“某夫妻经常吵架”。过去自己也经常这么说，还觉的说得很客观。而传统理念讲不要宣扬人的短处，要隐人之恶，扬人之善。

师父讲：“你们知道国际社会的人很少背后讲究别人的，很多人他有普世的、纯朴的思想概念行为方式，总觉的应该做一个善良的人、对别人好一些的人，一般情况下不会那样去做那些害人利己的事情。”（《二零一九年纽约法会讲法》）

二零零四年发表的《亚太地区学员会议讲法》中有一句法：“你们在议论谁好谁坏的时候，神都不拿正眼看你们。”我很惭愧，师父讲这段法多少年之后，我还在议论谁好谁坏。过去我不仅常负评一些同修，也会赞扬一些同修，其实也是人心。还有种狡猾心，赞扬一些同修是为了反衬另一些同修，想让对方看到问题，但因为出发点不善，就很难起到正面作用。

家人说起一位朋友的孩子太矮，我随口说了句：“某某矮个基因太强大。”很快就牙疼，我认识到这句不经意的话有失厚道。俗话“笑掉大牙”看来有道理，嘲笑别人后就牙疼。

不善的念头

同修文章写道：一个同修路遇一个艳抹女人，可能描眼圈描大了，同修心想：“像个大熊猫。”马上，一块德飞了过去。

古语：“湛湛青天不可欺，未曾起意早先知”。传统文化提到，鬼神对人心中微小的念头都知道，根据不善程度的惩罚太多了。

从法中我明白了神看人的思想尽收眼底，还能看到将要表达的。因此向内找要仔细，不放过隐匿之念。还应时时修心，过去自己不注意在日常念头中查找，发生矛盾又过不去。我体会到，人的执著心好似在一思一念中，不是发生矛盾时才表现而是随时表现。仔细体察，我发现很多时候一动念就是执著心在表现，因此要随时查找，找到后还要马上强力发出一念去灭。

过去自己妒嫉心强，看到别人有所得，就好像自己有所失，看到别人有所失，就好像自己有所得，常看人笑话、幸灾乐祸。连帮人时都表里不一、伪善：常人好友的孩子出事了，自己全力帮忙，但却不替对方难过而是带有优越感，觉得常人孩子品行就是不咋样；帮病业中同修发正念，但却并不关心对方，甚至还觉得对方有种种问题恐怕很难好转，听到对方病业加重后还感觉自己的看法得到了证实；探望病业中同修，但心不到位，嫌浪费时间，得知同修去世后第一念居然是感觉省了件事儿。帮人时基点为私，目的是做好事替自己积功劳，却生不出关心对方的善念，只想往功劳簿上添一笔。参与项目也是既贪功劳又不肯多付出，稍微麻烦就不乐意。

现在我明白了一个理：自己怎么去想别人，神就会同样摆放自己。想要自己好，就得真心实意盼别人好；想要自己的孩子好，就要真心祝福别人的孩子好。

我还一直很反感人心重的同修，其实对方正好是一面镜子。反感正说明自己人心重，而实修好的同修是更加包容的。其实将心比心，自己应更能理解人心重的同修，自己不也是其中一员吗？而人心重不就是在人中形成的勾心斗角观念更重，归正起来难度更大吗？对此应该善意理解。

传统文化的启发

文章《傻人的傻福也是修来的》中提到，一个富翁性格憨傻却很有福分，其实他前世是一个淳朴敦厚的乡下人，对别人的欺负和诽谤都不在意，一生平庸没啥作为，但这颗心却被神明赞赏而赐予福分。通过学法我知道神认为傻才是尖，这个故事不正是证实了这个法理吗？

通过和同修交流，我认识到，自己的诸多问题都是因为价值观错位。基于“唯物主义”和“无神论”价值观，人生意义就是在人中得到好处，做所谓“人生赢家”，也就会羡慕有利于得到好处的所谓“优势”：精明、会来事儿、有权有势等；也会看不起不利于得到好处的“弱点”：不善言辞、老实憨厚。而如果人生观是建立在信神的基础上，那人生意义就是回天，难怪神所赞赏的居然是傻，因为那是有利于回天的最大优势，不让人造业毁在人中。

当常人时，自己的价值观就是“人不为己，天诛地灭”，虽然没有明确那样想，但就是这种动机。但很多是不为人知的隐恶，说话也冠冕堂皇，因此很能自欺欺人，有人还说我善良，自己也感觉自己不错呢。但天不可欺啊。自己造下巨大业力，和宇宙特性隔开，才导致多年无法实修。

未修炼的家人曾指出我的根本问题是自私和不善，因此不知感恩也不知足，只想索取不想付出。过去我们争吵不断，非常痛苦甚至都谈到了离婚。当我开始修心后，家庭也和睦融洽了。我对家人印象也变了，发现其实对方是一个很善良的人，而过去自己却看不到。

把私心带入修炼的表现

我曾有个认识误区，觉得自私是每个人都有的根本问题，很高层次才能无私，感觉针对私心去修不大实际。我主要针对自认为实际的方面去修：希望修去生气发火，因为这令自己难受；希望修去安逸心，能够有更多时间。后来认识到这是把功利心带入修炼，是为私的，而为他的部分则绕过去了。可是我却忘记了一个理，自私还是为他，这是新旧宇宙的根本区别，是心性的重中之重啊。我过去等于是绕道走。常人也讲提高情商和心理素质，但不谈道德、善恶，不是修炼。

我曾对自己的计划是：早起、大量学法、多炼功、参与价值感大的事，觉得这样就是精進了。但计划中却没包括修心向善，也错误理解了“比学比修”(《洪吟》<实修>) 的涵义，常在形式和结果方面与人攀比，却不对照心性：听到别人学法炼功更多就心急、有压力；听到别人劝退多，就紧张妒嫉，生怕被落下。和别人好像是一种竞争关系。听到别人哪里不好反倒松口气，觉得自己相比之下还不差。这是把修炼当成人中的事去努力但却不生善念，其实修炼不是人中的事，是讲放弃、放下、后退、无求、为他、成就别人、解脱自己的。

我发现有些在很多方面表现精進的同修，在修善方面却不够，比如：有的同修不时流露出傲慢心；有的觉得做重要的事才有价值，被别人占用时间就感觉亏了而急躁埋怨；有的同修不考虑别人的感受和难处，只关注自己的利益，利益不一定是钱，而是修炼人最在意的，比如时间、项目资源等，有的同修在面对关键利益时表现出一种完全不考虑别人的极端自私心态。个人认为，同修在其他方面的精進都很值得赞赏，但如果不重视修善，是很可惜甚至很危险的，这方面教训很多。而修炼有素的同修常怀慈悲祥和，走得很稳。

分享一个修炼故事：道教王重阳的弟子郝大通遵师命到华山凿洞修道，三年后凿好一个洞，却被一位道友要走了，四十多年间凿了七十个洞都让与道友。但最后他得道成仙了。郝大通把山洞让与道友时，一定不会感觉吃亏，也不会担心修行被人落下，也不会因为道友有山洞修炼而自己没有而焦虑。王重阳也许是给弟子指出了一条捷径：修无私。因为神看重人心，不是到山洞里打坐才算修炼，凿洞也是修炼。山洞某种意义上代表着修道人的最大利益，把这么辛苦得来的珍贵利益拱手让人，这颗无私的心才是神看重的。

个人认为，心性有一根主线，就是私心和善心的大小。自私就是只考虑自己，就不善，那么贪欲就强，在得不到或怕失去所贪求的东西时就会：妒嫉、怨恨、争斗、担心、疑心、害怕、焦虑等；而得到时就会：欢喜、显示、傲慢等。而不自私，就能够考虑、同情和理解别人，就不会在自己得不到而别人得到时妒忌怨恨，同时自己得到时也不会傲慢显示。因为私心少的人考虑自己的同时也考虑别人，心更宽大，不会把自己和别人对立起来争抢。

个人认为，抓住去私心的主线去修，是最难也是最捷径的。

体悟善的实质和表现

同修D善良、老实，常提到要将心比心、摸着良心。我觉得很有道理，在中国的传统文化中的善良之一就是对别人的苦乐感同身受，将心比心，设身处地去想别人。

我感觉这种传统中的善良，就是把别人看作自己，和别人同心、同喜、同忧。善就是和别人同方向，别人的成功幸福就是自己的成功幸福；而恶就是和别人反方向，似乎别人越失败自己越成功。就像旧势力，见不得大法弟子好，拼命抓漏迫害，而不是把大法弟子的修炼成功看成自己的成功。

“己所不欲，勿施于人”，换位思考：自己的弱点不希望被人刺痛，自己也不要论人短长；自己犯了错希望被人包容，自己也应原谅别人，我过去常对别人的错误揪住不放、上纲上线，是太不善了；自己有了好事或取得进步很高兴，也应替别人的好事开心；自己遇到不幸的事情会痛苦，也应替别人的不幸难过。

同修D说：“传统文化中，一般来说，人们对自己和别人都：盼好心，盼顺利，盼吉利。一片好好好，走向光明道。一般来说，不管别人曾经好不好，自己盼着别人今后心好人好前途好，这是自己应该具有的心态。”

我过去对很多人都看不惯，似乎没一个好人。D则看谁都觉得是好人，即使看到别人的问题，也只是感觉对方是一个不完美的好人。我过去还感觉D眼光不准，后来发现是善良程度的差异。现在自己看人比过去顺眼了。其实看人的顺眼程度也许体现着善良程度，越善良才越能容人嘛，经常对人看不惯，说明自己要提升了。

我悟到，我们平时一动念就在摆放自己，就在善恶天平上增减砝码了。心里对别人赞扬、祝福、理解等就是善念，发出善念时自己也会感觉很舒服；而对别人不屑、拧劲儿等就是恶念，发出恶念时自己也会不舒服。

对于我来说，要练习善的思维。比如，看到同修的不足，应首先想对方的优点，不生傲慢，守住善念和恭敬心，设身处地去理解对方的难度，比如：太辛苦了而学法不够，或幼年环境形成的某个问题从而归正的难度太大等种种，心里要坚信对方会越来越好。因为这就是师父要的，师父时时看护着每一位同修，无论是对修得好的还是人心重的，掉队的甚至邪悟的，师父都一视同仁。盼望同修好就是在圆容师父要的，是善念。而狠狠地看待同修的问题，这是旧势力思维。师父对一切众生都视若珍宝，不舍放弃任何生命；而旧势力却挑挑拣拣，觉得很多生命不符合标准而应该淘汰。看不起同修的思维不是来自旧势力吗？对师父苦心救度的弟子看不起、负面看，这种心怎么对得起师父？所以我告诫自己：所有同修都是师父视若珍宝的，自己不能有负面看法。

回归善良对我来说并不容易，不善的思维已根深蒂固，我就留意善良人的表现来对照。我发现，善良人很多有这类表现：老实，把人往好处想，容易相信人（甚至看似不开窍、缺心眼儿），直白，谦和，思想简单。这样的人当今很少见而且还容易被人看不起，我自己过去就觉得这样的人太傻，窝囊，容易被欺负。但古话讲：“人善人欺天不欺”。真正的主宰是天而不是人。同修D提到自己是别人说什么就信什么，心里想什么就说什么，不琢磨。我还曾嘲笑这样太傻，觉得别人的话怎么能都信呢？我过去经常不相信人，觉得某某说谎，某某言不由衷，某某话里有话等，这种复杂思维其实说明自己离老实太远了。

同修G提到小时候被人夸老实而不高兴，觉得说明自己没别的优点可夸了。估计现在很多人都觉得聪明伶俐好而老实不好，其实说明道德下滑了，父母辈时代人们普遍认为老实好。

师父讲：“衡量心性有多高，还有一个尺度。尺度和功柱不在同一个空间存在，可它却是同时存在着。你的心性修上来了，比如说在常人之中，别人骂你一句，你没吱声，你心里很坦然；打你一拳，你也不吱声，一笑了之，过去了，这人心性就已经很高了。”（《转法轮》）

个人理解，修炼的方向是提高心性，弟子们修炼路不同但修心的方向一致。重温上面这段法，我问自己：修炼这么多年，我在这个方向上前行了多少？离这个目标是不是越来越近了？其实我过去人心膨胀，南辕北辙了很多年。我要从学做老实人开始，因为老实人离这个目标更近，现代人思想复杂，稍不顺耳的话都不爱听，怎能忍受挨骂？自己从前甚至因为别人对自己恭维不够而心生不满。

从法中悟到修善的重要

学《洪吟》（五）和《洪吟》（六），我注意到里面很多次提到“善良”和“传统”，令我再次认识到善良的重要。下面仅引用其中的几句，与同修们共勉：

《洪吟（五）》<什么是信仰>：“放下人心恶念天国只收善良”

《洪吟（五）》<选善民>：“众神已在选善民”

《洪吟（六）》<什么是幸福>：“传统会使人纯朴  善良使众神共睹”

《洪吟（六）》<为此而无厌>：“怀恶者自我作践  神路为善念者铺垫”  

拜读师尊的新经文《为什么会有人类》，我也注意到里面多次提到“保持善良”。

结语

动笔写这篇交流后，发现自己需要挖根的地方太多，边写边反思，越发感慨于不善良真是修炼的根本问题之一，我修炼二十多年才意识到。

其实这些年，除了家人指出，我也多次听到身边的同修或常人谈到善良的话题。也许是师父通过别人的嘴在不断点化我，我早该悟到。

再次忏悔过去的种种：不善的念头、不善的言行、自私等带给别人的伤害，诚心向被伤害过的所有人致歉！也真心向师尊忏悔，弟子罪业深重，得法多年却不会修，辜负了师尊的慈悲苦度。感恩师尊让弟子从一个极端自私的、恶的生命渐渐清醒，一点点归正。今后我一定真心学法，努力同化法，修出善念慈悲。

以上是个人的一点体会，不当之处请同修慈悲指正。