圣人耻名 常人求名 法徒无名

陆文


【正见网2021年12月16日】

宇宙从成住走到坏灭,人类的思想也在逐渐的变异,对于名誉,从初始的不求闻达走到追逐名利,从追名逐利走到杀妻求将。甚至英雄豪杰在出生入死、为国捐躯时,内心也希求着扬名后世、万古流芳。名缰利索最后将人牢牢捆绑,而人却察觉不到,这就是在宇宙成住坏灭中,人类对于名誉的逐步变异,而这个变异,如果不深思深究,人是很难意识得到的。

上古时期,“尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳”这是《高士传》许由洗耳的故事,在上古时代,真人许由以名为耻。汉朝的邴吉为了保护监狱里的皇孙,冒着被杀头的风险,违抗圣旨。还筹钱多次为皇孙治病。汉宣帝登基后,邴吉只字不提救命之恩。在他看来,救人于危难,理所当然,也不应该有任何所求。在汉朝时代,好人邴吉不慕名利。

战国时期,卫人吴起到鲁国学习兵法,后来负责为鲁国练兵。吴起的妻子是齐国人。齐国攻打鲁国,鲁国君欲用吴起为将,却又担心吴妻是齐国人,怕他不忠心。吴起听后杀了妻子去拜见国君,以求得鲁国的重用,后被任命为大将。当人的名利心突破了人伦的底线,就会杀妻求将、卖主求荣,为了名利无恶不作。这是宇宙坏灭时期,变异人的思想。

明朝于谦的“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。”而这个清白,即清白之名。也就是说,即使英雄豪杰,彻底放下了身家性命,也放不下垂名青史。

再说修炼。修炼中的名誉心,可能表现为被夸奖后的沾沾自喜,被贬损后的失意消沉,也可能表现在想干大事、不让人说、证实自己、强词夺理、表功炫耀。

听说了一个故事。有位老年女同修去世了。此同修原来做过辅导员(或协调人),也做了很多证实大法、救度众生的事情。但她很强势,不让人说,好辩解。在她出现病业状态后,同修们让她向内找,可她不找自己,还歇斯底里的发泄不满,埋怨大法和师父对她不公。说她付出了那么多,做了那么多,做的那么好,怎么还有病,怎么还越来越重。同修见她造业深重,让她跟师父道歉,她坚决不认错。后来,她带着怨恨离开了人世。

听了她的故事,我既感到悲伤也感到痛心,同时也对照着法,开始深刻地反思。

救人不是求名的资本。师父说,“因为度人是不讲条件、不讲代价、不计报酬、也不计名的,比常人中的模范人物可高的多,这完全是出于慈悲心。”[1]生命是法造就的,能力是师父给与的,大法徒证实法,是义不容辞、理所应当的。这样看来,大法的事做多少,都不是助长自己名利心的资本。无条件的救人是慈悲,有条件的救人就是私心,就不是真修。

面子心的种种表现。人要脸树要皮,是常人观念,常人都注重脸面,打人不打脸揭人不揭短。在修炼中,好面子的心不去,就不愿意让人说,说了不高兴,一说就炸。其实脸皮薄、护短、百般辩解、强词夺理,不就是名心被触动了吗,不就是维护自己的名声吗?真正修炼的人应该闻过则喜啊。当我被说的一无是处之时,当我被批得体无完肤之时,我觉察自己的脸红了,我极力的解释,而越辩解越是维护自己的名利,离法越远。

邀功显摆的表现。其实,当我们想到或说到我做了什么的时候,当我们希望别人记念自己付出的时候,当我们讲述自己承受的时候,就是在证实自己。为什么证实自己呢?我可以不要利益,我可以不要回报,但是我要让你知道我的付出,认可我的承受。而这个认可,本质上也是名誉的认同。

春秋时期的介之推,曾经割肉侍奉重耳,而在重耳成为君王后,悄然离开。介之推认为,重耳登基是天意,与自己毫无关系,贪天之功不可邀。所以我们大法弟子,不要做了点什么,就觉得自己劳苦功高。救人的是师父,度人的是大法,贪天之功不可邀。

怨天尤人是讨价还价。有同修在出现病业后怨天尤人,心里极不平衡。在她看来,她做了那么多,做的那么好,应该有回报,而如今却在人中百病缠身,丢人现眼,觉得很没面子。而在旧势力看来,诉说劳苦发泄不满,就是在与师父讨价还价。

其实,大法和师父不欠我们的,我们的痛楚都是自己的业力所致。我们在大法和师父面前微不足道、可有可无,是我们需要在大法中熔炼,需要师父加持护佑。如果不能摆正自己与师父的关系,怨怼师父,就犯下如山如天之罪,造业深重,怎么可能好病呢。

助师救人是神圣殊胜的,也是不能掺杂任何名利情的,如果掺杂了任何私心杂念,不但无法救人,还可能害了自己。一些隐匿很深的名利心,我们要时刻警惕、要敢于正视、要彻底清除。要认识到在宇宙的成住时期,人类纯净的本性是不求名誉的,人类变异以后,名缰利索,捆绑住人,也把人类拖向了地狱之门。修炼人是要彻底放下名利的,绝不能在证实法救众生中助长名利之心。无论创造了多少、付出了多少、承受了多少,都不觉得自己做什么,这才是真正的威德。

最后让我们一起重温师父的法,清理所有的不纯,归正所有的变异。“名是不能圆满的强大阻碍”[2]“执著于名,乃有为邪法,如名于世间则必口善心魔,惑众乱法。”[3]“无名无利心无争”[4]。

备注:
[1]李洪志师父著作:《转法轮》
[2]李洪志师父著作:《精進要旨》<大法金刚永纯>
[3]李洪志师父著作:《精進要旨》<修者忌>
[4]李洪志师父著作:《洪吟四》<云游>

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