【正见网2007年08月10日】
安藏，元别失八里人(今新疆吉木萨尔)，字国宝，自号龙宫老人，是元代杰出的维吾尔族翻译家。他的父亲、祖父都是虔诚的佛教徒。有一次，安藏的父亲正在打坐，做观音观想，忽然菩萨抱着一个童子交给他。随后，他的母亲就怀孕了。等到分娩时，红光照屋，邻居以为失火了，纷纷来救火。
安藏五岁时，有一次，睡了三天三夜才醒来。家人问他原因，他回答说：“文殊菩萨为我讲法，不知不觉停留久了。”从此以后，安藏听父亲和兄长讲诵经论，即能明白大义。九岁时，从师学佛经。十三岁时，就能念诵佛经，十五岁时，学习儒学与佛学，通多种语言。
安藏十九岁时，就得到元宪宗的召见。元世祖继位后，他進献佛典《宝藏论元演集》十卷，深得欣赏。他劝谏世祖“亲经史以知古今之治乱，正心术以示天下之向背”。并且把汉文典籍《尚书・无逸篇》、《贞观政要》、《申鉴》等翻译为蒙古文文献，成为世祖制定政策法令的借鉴。
安藏多次劝谏世祖，选拔任用贤能的人才，不要有二心，罢黜邪恶的佞臣，不要有疑虑，任用志同道合的贤臣治理国家，国家不会不兴盛的，任用奸佞的乱臣治理国家，国家不会不衰亡的。元世祖听了他的劝谏，非常喜悦，特意授予他翰林学士、嘉议大夫、知制诰同修国史，并且经常与他商议重要的国事。安藏奉旨翻译了《尚书》、《资治通鉴》等儒家典籍，以及《难经》、《本草》等中医经典。这些书籍是历代封建王朝管理国事的实录和历史经验，事关国计民生，经世致用。
安藏德高望重，深受皇帝的信赖，每次皇帝召见他，他总是以广开言路、兼听不同意见、减刑节用来劝谏皇帝，皇帝听取他的建议，无不欢喜。
至元三十年（一二九三年）五月二十二日，安藏在家端坐，如若禅定，家人扶他就寝。到晚上，闻到奇异的香气，家人发现他已经圆寂了。当晚，有一颗大星陨落在庭院中，散发的光芒经久不散，看见有白光向西南方向飞去。
元世祖听到消息，很震惊，派遣大臣前去祭奠。六月五日，在皇宫的西南门外火化，得到五色舍利不可胜数，并在宛平县为他修塔藏其身骨。皇帝下诏收集他的遗书，得到歌、诗、偈、赞、颂、杂文数十卷，命人刻梓付印流传于世。仁宗时，追封安藏为秦国公，谥文靖。
最初在读《雪楼集》中程钜夫为安藏所写的传记《秦国文靖公神道碑》时，当我读到有关安藏的出生与圆寂的记载，曾经把这些记载看作是封建迷信、不可能的事情，以为是封建史学家为美化安藏而杜撰的。现在我通过修炼大法，真正明白了修炼的道理，也理解了传统史籍中许多真实的记载，并非是虚妄杜撰的。人的生命来源于宇宙中，来在世间是一个完善自我、兑现使命的过程，而不是贪图享乐、及时行乐的过程。在蒙古人建立的元朝，身为维吾尔族的安藏，尚且以佛法来修养自我，以此来影响皇帝，心系苍生，关心国计民生。然而，现在所谓以先進性而标榜的xx党的统治下，政府官员却只知以权利谋取私利，以牺牲下层百姓的利益，来换取自己的最大享乐。不少知识分子也只知揣摩、迎合政治口味，为了衣食而丧失气节。
