【正见网2026年06月15日】
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。(惜颜色 一作：好颜色)
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。(文锦绣 一作：开锦绣)
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？
宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。
刘希夷 （约651年－约680年），唐朝诗人。 一名庭芝，字延之（一作庭芝），汉族，汝州（今河南省汝州市）人。 高宗上元二年进士，善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。
刘希夷的《代悲白头翁》，格调伤感，却文字浅白，意蕴深远。诗中最动人的一句，莫过于：
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”
这一句有极强的艺术感染力。它含蓄地表达了人们希望美好永恒的愿望：少年希望青春永驻，少女希望红颜不老，帝王希望江山千古，商人希望事业长盛，农人希望年年丰收，学子希望才气长驻……然而，成住坏灭是宇宙的规律，常人在这个规律面前往往无能为力。世事无常，一切都随着自身的因缘、德与业，在变化与轮回中不断更替。
这首诗前半部分写花开花落，引出对青春易逝的感叹；后半部分则写白头翁的一生。需要说明的是，这并非一般意义上的文学想象，而像是作者在一种极其清静的状态中，真真切切地看到了白头翁的一生，如同放电影一般，短短片刻便看尽了他从红颜少年到白发衰老的全过程。
可以说，作者写下这首诗时，心境非常之静，也可以理解为出定之后一气呵成。诗人借洛阳女子之口，通过花开花落与白头翁人生的对照，表达了对世事无常的深切感慨。而这种感慨，其实来自我们生命的深处。
诞生我们生命的高层空间无比美好，虽然也并非绝对永恒，但其持续的时间，与人类这一层空间相比，是根本无法想象的。人来到人间后，绝大部分记忆被洗去，但仍会残留一些深层的感受。因此古往今来，每个人在一生中，或多或少都会有“物是人非”的感慨。其实，这种感慨正是生命想回归真正故土的隐约体现，也是返本归真在常人这一最低层次中的表现。
《红楼梦》中也有类似的叙述：
陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
仔细品味，这与《代悲白头翁》是不是异曲同工？
其实，返本归真是人内心深处的佛性，也是人来到世间真正的目的。过去的修炼法门小，修的还是副元神；如今大法洪传，只要人能够真心实修，就有希望真正回到生命原本的家园。
