【正见网2025年05月13日】
孔子为什么说：
“不学礼，无以立。”
“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
因为，约束世间人的这个“理”，他在人间的有形之身是“礼”。
也就是说“理”是个神，他的名字叫“礼”，周礼的“礼”。
他掌管人的行为规范，人背离他，就像触犯了天上的一种法律，人就不顺。
所以孔子看到了世人福祸的因果，他倾尽自己的一生，都在劝人回归“礼”，回归天理。
中华传统文化不仅含义很深，而且皆是能决定人祸福的真理真言。
张友仁和杨回的大婚之礼，给后世的“礼”起了个头儿，所以后来《礼记》中记载：
“昏礼者，礼之本也。”
而后的一些年中，不少神被张友仁找来，在张家湾任职，奠定文化，所以，人间之礼，更加完善了。
很多人可能不懂，现在人觉得这个“礼”，不就是人与人之间表面的东西吗？有这么重要吗？
举个最明显的例子，古代女子和男子之间有非常苛刻的礼节，所以才使得中华几千年世风高洁，不会因淫祸而大乱不治。
而自从传统文化被破坏以后呢，这个世风是什么样子？一目了然。
不仅如此，人没有了礼的约束，又不像神那样心性高洁，会无恶不作。现在不就有那么多父亲强暴女儿的，儿子杀了母亲的事吗？！
恰恰是因为人类的层次低，心性低，本性被迷的太深，所以，这个“表面”的礼，就尤为重要，因为他直接约束的是人的行为。
人思想的来源是很复杂的，一个念头的产生并不一定和他真正的自己有什么关联，说不上是哪个牛鬼蛇神反应到他的头脑里的。
但是，如果一个人做了一种行为，那么，这个就会被认定就是他本人想这么做，愿意这么做的，如果是不好的行为，那么他行为一发生，罪就定下了，业就造下了。
一日，杨回午睡惊醒，做了个噩梦。于是，她去问张友仁：
“你可知，周峰？”
张友仁想了想，点了点头。
杨回又说道：
“我梦见周峰炸掉了，西岐以后为何要把国号定为周呢？不吉。”
张友仁笑着说道：
“炸掉的那个是‘纣’，新起的才是真的‘周’。”
杨回想了想，又问道：
“你怎知他就真的周（周全）？”
友仁说道：
“西伯侯，完善了后天太极。”
杨回一惊，笑着说道：
“真周也！”
（纣王的纣和大周的周，是同音不同调。巧合吗？当然不是。我们知道音调分为阴平、阳平、上声、去声四个调，也像是一种生老病死、成住坏灭、周而复始的循环关系，第四个就是末尾了嘛！也就是暗指上一个“周”到了末尾，就到了灭时，也就变成了纣。
那么这新起的王朝是阴平声，第一声，也暗指旧的去了，新的来了。
那么为什么杨回一听张友仁说西伯侯完善了后天太极，她心中一惊，说这是真的“周”呢？
因为她猜到了这是他们的父皇来了，他们的父皇来演绎西伯侯，也就是历史上的周文王了，来为后人奠定文化了。
那么也就是说，传统文化是万王之王无上王亲自为众生安排的，所以我们华夏的传统文化，是真的周全，生命按照传统路去走，可达到圆融不灭的，也是一条可通达天上的回天之路。）
且说，张家湾又过去了几年之久，张戬在湾外也过去了一年多的时光，这一年多他屡建战功，常常听见夸赞之声，还有些人要为他说媒。
他谨记自己母亲的教诲：
“戬儿，若要所向披靡，定要保持纯阳之身，纯阳之念。沾染红尘色欲，则再难行神通之事。”
所以，张戬虽俊美，可他对于女色婚姻之事一盖回绝。
他湾里的父母，此时正好与众神商议到如何为世人定下男女之间的礼仪规范。
有的神这么说，有的神那么说，怎么说的都有，所以后来他们决定：
“男女规范，本两仪调和之责，当让五行之母定夺。”
也就是说，他们最后叫杨回拿主意。
杨回是比较有想法的人，但是呢，她本身也是修炼中的人，很多事情也不是那么清楚。
她就想：
男女规范，男女都是人，只要都按照正确的道理行事，不就可以了吗……
可就在这时，张戬突然急匆匆回家来，说道：
“爹！娘！不好了！大妹在西岐嫁人了！”
杨回和张友仁，心中都十分惊愕，杨回惊愕道：
“什么？！”
这件事，要从张戬去找惧留孙说起……
那日，玉鼎正好为张戬打造了一把上好的法器，三尖两刃枪。他便想着去张家湾给杨回一看，可路途中他发现杨回的元神那时正好在昆仑山蟠桃园，于是，便下了云端，直接去找杨回了。
可他刚来到蟠桃园，杨回就出定了，元神就回去了。
守蟠桃园的大仙子容吉问道：
“见过玉鼎真人，真人来此何事？”
玉鼎说道：
“哦，刚才看见你们的母亲在此，我一下来，她又不见。”
此时，青鸾和渡河散人从园里走出来，渡河散人问道：
“真人，你找她何事？”
玉鼎说明了来意，渡河散人看了看这要送给张戬的法器，说道：
“这真是一把好法器，也该有一件上好的冠袍相配。”
青鸾说道：
“我叫纺织司为他做一件吧！”
渡河散人点了点头，对玉鼎说道：
“这样吧，你把这法器交与我，等这冠袍做好了，我一并交于戬儿。”
“好，多谢散人。”
这冠袍很快就做好了，正好张戬去找惧留孙，渡河散人就把他引到了昆仑山一处，让容吉将法器与冠袍给他。
那日，等他的正是容吉，容吉见到了张戬，问道：
“你可是张家湾张戬？”
张戬一听，他爹不让他说自己来自张家湾，便说道：
“我乃昆仑山天神府瑶真门下大弟子张戬。”
容吉一听，先是一怔，后又掩面而笑，说道：
“兄长不必防备，我是你亲妹妹容吉……”
容吉道明原由，张戬一听，才明了，兄妹两个说笑了一会儿，张戬急着去找惧留孙，拿着东西便离开了。
容吉心想：
兄长在世间打仗，好不危险辛苦，而我也是家中的长女，有机会一定要助兄长一臂之力才好……
所以后来，她向渡河散人请命去西岐救火，散人也应允了。杨回知道此事之后，也没说什么，也没想那么多。
可是这件事也被紫云山所知，紫云山的截教弟子正被张戬打的满心怨恨。他们也知道张戬是杨回的儿子，恨得牙根都痒痒，可他们既沾不到杨回的身边，也打不过她儿子张戬，她七个女儿也一直被渡河散人保护在昆仑。
这容吉一留在西岐，他们就知道机会来了，就钻了空子了。
他们让一个截教弟子幻化成月老，骗容吉下嫁洪锦，意在羞辱张友仁杨回，也想挑起事端，干扰张友仁杨回修炼。
其实，如果杨回或是张友仁，他们参透了如何制定世间男女规范这件事，或许这个空子就钻不到了。他们就会让容吉救火之后，赶快回到昆仑，就没有这个事了。
张戬接着说道：
“娘，那日月老前来之时，我正不在场，各位师叔师伯也恰巧都不在场。我回来之时，大妹已与洪锦礼成。”
杨回说道：
“怕是幻化！”
张友仁天目一观，说道：
“果真是幻化。”
张友仁将天目之景示与杨回和张戬，杨回手指着这个假扮月老的，说道：
“戬儿，你去将此败类就地正法，尸首挂在紫云山大门。”
“好！娘！我去了！”
杨回又说道：
“戬儿，既然木已成舟，就莫要讲了，你大妹若是知道，我怕她心生轻念。”
“好！”
张戬走后，杨回说道：
“容吉已成婚，可惜了这天生地长的澄澈之身。她周身的神通怕也就要不灵，我去叫她回来吧。”
张友仁却说道：
“夫人，你还记得我们拜天地时，神对我们的誓言多么严肃吗？她既已嫁人，若为一己之私，废誓毁约，也是有罪的。如今看来，只能如此。”
“可是，她是被人诓骗呀！”
“也是容吉业力所致。待业力消了，孽缘了了，我们再为她做个澄澈之身，也就是须臾片刻。她灾过回来之后，夫人再悉心管教也不迟。”
杨回叹了口长气，心中十分上火，难过的说道：
“唉，父母之过也……”
自那事之后，杨回痛定思痛，深度反思，发现这男女的规范并不应该是一视同仁那么简单。
确实，天地有阴阳，阴阳分工自明确，男女可以平等，但决不能平均！
现代人受平均观念影响，认为男人做的事，凭什么不让女人做？这不是男女不平等吗？
不是的！
做的事情不一样，也不代表就不平等。做一模一样平均的事情，也不代表男女就平等。
越到高层次上看，越发现众生的差别越小，就像你从很高的地方向下看，你看街道上跑着的汽车，你会发现高级轿车与拖拉机没有区别。也就是说，神是不会重男轻女的，神在高层次上看众生是平等的。
中华传统文化是神传下来的，神的概念里都没有重男轻女，又怎么会给人留下重男轻女的文化呢？“古人重男轻女”，这一条，绝对是对传统文化的歪曲和误解。
平等绝不是指“平均”。
男人挑担子，女人就挑担子，男人耍大刀，女人就得耍大刀，这叫平均，但这根本就不平等啊！女子本弱，女子力量小，你让她们和男子一样去做男子该做的事，那不更是对女子的一种歧视吗？！
男子有男子该做的事，女子有女子该做的事，男女当各司其职，阴阳方能平衡。
历史上确实有女将，有女巾帼，有的女子很有力量。但那些都是特殊情况，按照人体来讲，女子的身体构造就是和男子不一样的。骨骼纤细，肌肉少，体力不及男子。性格上，女子偏感性，男子偏理性，女子偏犹豫，男子偏果决。天性上，女子好静，男子好动……
当然了，杨回和张友仁就不一样。杨回好动，张友仁好静。杨回喜武，张友仁喜文。但他俩是极特殊的情况，而且很多特点也是后天锻炼的，为济阴补阳所用。其实那时他俩阴阳还没有反背，只是阳极似阴，阴极类阳而已。
况且，世人知道历史上的王母其实会带兵打仗吗？世人只知道她种了个蟠桃园，平时赏赏瑶池，种种花，栽栽桃，摆个宴席，这些确实都是妇人家的工作呀！那是因为她故意将自己“补阳”的那一面隐去了，非特殊情况不会叫世人知道的，若世间女子皆学了她去，岂不要阴阳反背？！
说到阴阳反背，其实，当初安排这些事的旧神早就知道末世会阴阳反背，杨回的性格也是为在末世的时候让她“正世间阴阳”准备的，他们认为，她这样的都能改，你们还有什么不能改的？其实他们安排的东西本身就是不圆融的，就是缺少智慧的。
所以，她又是五行中的土嘛，她本身无阴无阳，既可做阴，又可做阳，她就是做这个调和阴阳工作的。
经过这次重大的事情之后，杨回觉得很亏欠女儿们，因为女儿们从小没有养在自己身边，在教女上，她是缺失的。
所以，她从那时开始，逐渐把所有的目光，移向女子们…………
