被曲解的熟能生巧——解读欧阳修《卖油翁》

清风


【正见网2022年12月29日】

“陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。

康肃问曰:‘汝亦知射乎?吾射不亦精乎?’翁曰:‘无他,但手熟尔。’康肃忿然曰:‘尔安敢轻吾射!’翁曰:‘以我酌油知之。’乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:‘我亦无他,惟手熟尔。’康肃笑而遣之。

此与庄生所谓解牛斫轮者何异? ”

欧阳修的这篇短文文字浅白,似乎很容易理解,无非是用一个生动的小故事阐释讲了熟能生巧这个大道理,但我们如果站在修炼的角度看,就会发现其实没有那么简单。作者是大文学家,同时也是修炼大家,他想真正表达的绝不是简单的熟能生巧,而是心性有多高,技能就有多高,层次就有多高。

前面的两段是在画龙,最后一句才是点睛。要真正理解这最后一句就要先搞清楚这里的“解牛”与“斫轮者”,他们分别是《庄子·养生主》中的“庖丁解牛”和《庄子·天道》中的“轮扁斫轮”两个寓言故事。

 “庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”他为什么能够达到这样的境界呢?他自己的解释是“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。”

再看轮扁斫轮,他说“臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存乎其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。”

这两者其实都是讲的在自己从事的技艺中去修心,简单的讲在此过程中不断的通过调息,静心,修去各种的执著,心真正的静了下来,自然会有神助。老子讲同于道者,道亦同之。

归真的天机,也就是不断的向内找,因为这种东西是必须自己亲历亲为,别人无法代替,所以庖丁和轮扁者都无法将他们的本事直接传给别人,而别人也只能够看到表面的东西,学一点皮毛。

庖丁能够做到“方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。”这其实已经是功能了,而轮扁的出神入化同样是功能。

再回过头来看尧咨,他的射艺也还可以,但层次并不高,和百发百中,百步穿杨比起来就差了不少,这是因为他的心不能够完全的静下来,最起码欢喜心和显示心没有去,所以只能够说熟练,带一点巧劲而已。

其实各行各业的技能都可以大致分为匠和师,在匠这个层次只是技术,熟能生巧就属于这个层次,并不高。而师的层次就基本是艺术了。当然这两个大的层次里也是有高低不同的差距的。心性有多高,层次就有多高,技能就有多高。所以各行各业都可以修炼,各行各业都是道的不同显现。

那么师在这里起什么作用呢?韩愈讲“师者,所以传道受业解惑也。”这是一般而言,修炼界讲师父领进门,修行在个人,师父不能够代替你去修,一般的技能是如此,修炼更是如此。

中学课本里删掉了最后一句,割裂了作者想真正表达的东西,使得整个文章的层次大大降低,其实也是为了割裂人对神的正信,鼓吹无神论而有意这样做的。
 

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