子在巢中望母归：白居易之《鸟》

今天的人爱护动物和自然环境，是很常见的事情。而唐代诗人白居易也曾经有过类似的诗词，目的当然是不同的。这首《鸟》共二十八个字，全文：“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”

“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。”白居易的诗词本身就非常容易理解，这句是讲鸟和动物的生命与人的生命是没有区别的，都是一样的血肉之躯。今天的人爱护动物和鸟类，其实是站在错误的基点上的。今天的人信奉无神论，认为人是动物进化而来的，是从这个基点上看问题的。也就是认为人是高级动物。古人其实在这方面是做的更好的。

人是信神的，相信六道轮回的，那么人很可能就会转生成动物。所以爱护动物与爱护人是一样的。看似都是爱护环境保护动物，却是两重天，完全不同的基点。

“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”此句是讲劝人们不要打枝头鸟，因为他们的孩子还在盼望着他们回去。诗人的观点其实并非是不让吃肉，而是不希望人们无辜伤害生灵。为了生存而吃肉是可以的。当然很多人会放生，那是另外的问题了。

古人大都有自己的信仰，或信佛或信道，都是不可随意杀生的。古籍中也曾记载很多过份杀生的人，下场都不好。站在信神的角度看，有慈悲的概念，诗人本身就是心中有神的，自然是有慈悲心的。

古人心中有神，所以他们的爱护动物是真心的；今天的人往往言不由衷的，表面上爱护动物，背地里正好相反的，甚至对人都有残忍的一面。信神之人做事是真心的，没有信仰的人，往往一切都是不稳定的。

翻阅古籍，人转生成动物或者动物转生成人的实例非常多。爱护动物和对人的尊重以及对神的信奉都是真实的。而今天的人口口声声爱护动物，甚至把狗或者其他动物当作儿子对待，对人却是残忍的。这种本末倒置的思维就是无神论所造成的恶果。