【正见网2007年10月26日】
陈安世是京兆人，权叔本[1]家的仆人。禀性宽厚、仁慈。看到禽畜行于路，不忍惊扰它们，常下道避让；既便是蠕虫也不肯加害。他十三、四岁的时候，权叔本好神仙之道。二仙人化为书生，伴其出游，以试他心性。叔本不知他们是仙，接触久了，便怠慢了。
一天，叔本正在家享美食。二仙来敲门，安世進去禀报。叔本欲迎接，被妻拉住，说：“饥饿书生，定是来求饱腹的。”叔本顿时改了主意，让安世回“不在”。仙人问安世：“才刚说在，怎又不在了？”安世说：“是家主人叫如此回的。”两仙人感他的诚实，告诉他：“叔本勤苦修习许多年了，好容易遇到我们，转又懈怠了。可惜他功亏一篑啊！”又问安世，“爱不爱玩儿？”安世说“不爱”；“喜不喜欢修道？”“喜欢，但不知怎么修？”二仙说“真想修，明早在道北大树下等着。”
安世一早就到了，直到日夕，仍未见人。自语：“书生骗我”，欲归。转身见仙人立于身后。二仙调侃：“安世，来何迟也？”安世道：“早来了，怎么没看见你们？”二仙说：“一直在你身边呀！”连续三次约他，他都早早来了。二仙知道他能行，给了他两丸药。让他服药后别再饮食，并嘱其另室独处。安世遵教，二仙常来会他。
叔本常听到安世在屋里与人对话，進屋又不见人，好生奇怪。问安世，安世说是自言自语。联想他只饮水不進食，又独居，断定他已非常人；反思自己，猛醒“失贤”。叹道：“修道尊德不在年齿大小。父母能够生养我，却不能教我以道。我听说，先闻道者为师。”于是执弟子礼，拜安世为师，为其洒扫，朝夕奉教。安世修成，白日飞升。临行授道于叔本。后来，叔本也修成了。
点评：
一、利益之心与因人施教
二仙人对权叔本与陈安世，采用了不同的方式。文中可以看到，他们从叔本出游已久，而对安世的考验只有三次。为什么？
叔本出游寻仙处心积虑，仙到面前却又有眼无珠。利益之心未去，才会顺水推舟，用常人心去猜度仙人。仙人的宿命通早已看到他的所思所想、过去未来，“功亏一篑”是必然。也因为他有一颗金子一样要“修道”的心，且与安世有缘，知道他将从安世得道。所以仙人接触他，只是为了给他留下教训，使他珍惜与安世的缘份。
我们看到，历史上以及今天，许多人由于种种机缘得道，而又毁于不识道，与之擦肩而过。为他们痛。
九九年七.二零以来的经历，让我们深知，识不识师父、识不识宇宙大法？对于打压下能不能始终坚守修炼心，至关重要。认识清楚时义无反顾；迷惑时犹豫、彷徨。所以师父要我们的主意识明明白白的认清法理，知道他的珍贵。旧势力安排的因素时刻在看着我们，由于我们的人心不去而“考验”我们，增魔添难。疑惑越多魔难越多。安世虽不识法身无处不在的道理，也曾迷惑于“书生骗我”，但一经指点便听从教诲，不打折扣，不生疑惑。仙人知道他行，也就不考验他了。
二、精進不分先后
历史上的修炼，亦有许多后来者修成，而先行者作了铺垫的实例；常人的事业中这样的事例也很多。当为先行者警示。
师父在《北京国际交流会讲法》(一九九六年十一月二日)、《新加坡法会讲法》(一九九八年八月二十二日)、《长春辅导员法会讲法》(一九九八年七月二十六日)三次讲了“后来者居上”的法。
师父说：“你们知道那个千年修道的人，他们得一点真机装在肚子里呀，装上千百年都不告诉别人的，（众笑）谁要想知道我这点东西还得交换哪。你们呢，突噜突噜突噜都说出来了，（笑）不装事儿。（众笑）”（《二零零三年元宵节讲法》）其实师父不是在说笑话，讲的是一条法理，正法难闻啊！
从上面的故事也可以看到，修炼不同于世间之事，得法先后都有其背后的原因。修炼者不能执著于得法的先后，否则误己。
三、修炼长幼、先后无分别
叔本与安世在成就了修炼缘之后，叔本没有拘泥于世人的年龄、地位，恭恭敬敬师事小安世，而且一敬多年，直到安世离去。
我们在故事中还看到，安世是在许多年后，白日飞升前才传道于叔本的。由于叔本先前的懈怠，用了多少倍的时间来考验叔本的耐心和毅力。由此可见修炼的严肃性。能再得一次机会，要恰巧有这样的因缘。
安世与叔本表面形式为师生，其实就是同修，就像我们今天一样是在比学比修。不过，故事突出了长幼、先后的无分别性。我们之间的相互恭敬应该更胜于古人，请相互检点。
文献资料：
《神仙传》
