文化课教材(高级)：与其不孙也，宁固。

编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。

【原文】：

子曰：“奢则不孙(1)，俭则固(2)。与其不孙也，宁固。”

【注释】

(1)孙：同“逊”，恭顺。不孙，即不谦逊，骄傲自大。
(2)固：简陋、鄙陋。这里是寒酸的意思。

【语译】

孔子说：“奢侈了就会变得骄傲，节俭了就会流于固陋。与其骄傲自大，我宁可寒酸固陋。”

【研析】

春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行为。所谓两害相全取其轻。尽管节俭容易让人感到固陋，但固陋在己，不逊则凌人。孔子重仁道，不逊之失更大。故与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。而且古人言：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”（出自《左传》。大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。）由此，更可知二者之间该如何取舍了。

【延伸思考】

1、你有节俭的美德吗？你在日常生活中如何做到“俭约”？
2、你觉得生活中做到“俭约”有什么好处？但是“过犹不及”，该如何恰如其分体现“俭”的美德呢？请举例说明。

【相关资料】

从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅能够让一匹马转个身。有人说它太狭窄，李文靖公笑笑说：“住宅是要传给子孙的，这里作为我当宰相的厅堂，确实是狭窄，但是作为当太祝、奉礼等官职时的厅堂，已经够宽敞了。”

参政鲁公当谏官时，真宗派人紧急召见他，后来在酒馆里找到他。鲁公入宫以后，真宗问他从哪里来，他如实回答。皇上说：“你担任的官职属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”他回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有餐具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，越发尊重他。

张文节当宰相时，自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受却像这样节俭，您虽然自己知道自己确实是清廉节俭，但是外人对您很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人的习惯做法才好。”

张文节公叹息说：“我今天的俸禄这样多，即使全家穿绸缎的衣服，吃珍贵的饮食，还怕不能做到吗？但是人们的常情，由节俭進入奢侈是容易的，由奢侈進入节俭却困难了。我今天的高俸禄哪能长期享有呢？我自己的健康哪能长期保持呢？如果有一天我罢官或病死了，情况与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，到时候一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依，不如不论我是否作大官，活着或死亡，家中的生活标准都像现在一样呢？”

【原文】

昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣！”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有身？岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身、常如一日乎？

（摘录自 司马光《训俭示康》）

【课后作业】

1、上述故事提到的人物有哪些共同的特色？
（提示：位居高官却同时具有俭约的美德，更令人景仰。）
2、有人因为奢侈无度以致招来祸事，请你举古今中外的事例说明。