【正见网2007年06月06日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子张问：“士何如斯(1)可谓之达(2)矣？”子曰：“何哉，尔(3)所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻(4)，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直(5)而好义，察言而观色，虑以下人(6)。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁(7)而行违，居之不疑(8)。在邦必闻，在家必闻。” (《论语・颜渊第十二》)
【注释】
(1)斯：才。
(2)达：通达，显达。
(3)尔：你。
(4)闻：著称，出名。
(5)质直：心性率直。
(6)下人：下，动词。对人谦恭有礼。
(7)色取仁：色，外表。指外表有仁者的样貌。
(8)居之不疑：以仁者自居，认为理所当然而没有疑虑。
【语译】
子张问：“士要怎样才称得上通达呢？”孔子说：“你所说的通达指的是什么？”子张答道：“在国家朝廷当官一定能出名，在大夫封地当家臣也一定能出名。”孔子说：“这只是出名而已，不一定称得上通达。通达的人，心性率直而又喜行正义，体察言语而又观察外表，常想着要如何谦恭待人。这样的人，在国家朝廷当官一定能通达，在大夫封地当家臣也一定能通达。而出名的人，往往只是外表上有仁者的样貌，但真正所作所为却达不到仁，还会以仁者自居，认为理所当然而没有疑虑。这种人，在国家朝廷当官一定能出名，在大夫封地当家臣也一定能出名。”
【研析】
“闻”者出名，往往只是追求美名而不懂修心养性；“达”者明理，明白为何要修心养性，讲的是名副其实，表里如一。“达”者还能明辨世人求名求利者、狂妄自大者多，因此会要求自己谦恭待人、修心养性。“闻”者看重的是身外之物，随波逐流，追求美名、权力地位，这恰恰是不明事理，不“达”。因此，博得虚名的人，往往是那些空有其表、汲汲营营、讲究现实的人。实际上，道德滑落的时代，达者已经如沧海一粟，而闻者如过江之鲫，达者能明白其中的道理，而闻者迷失于追求外在的幸福享乐，也就无从知道仁义道德的实质了。从文中内容看，连子张也误以为“闻”就是“达”，也难怪“闻”者会“居之不疑”了。
【延伸思考】
当今的社会，做个比喻：在功利社会里人们看重的是功名利禄，但是关系到前途出路的考试，也往往要求人们融会贯通仁义道德。在功利社会里要融会贯通仁义道德真是不容易。
想想看：仁义道德考得好、都懂的人，如果还是比较看重功利，这样的人是不是容易成为出名而不通达的人？如果考得好，而且也能以仁义道德为重而看淡功利，这样的人是不是才能成为通达的人？想成为通达的人，是不是要把“文化课”真正的学好呢？
通达、名利、幸福如果一生只能选一种，你要选哪一个？为什么？
【阅读资料】
人生的选择与生命的未来
从前，有一个关于天堂和地狱的故事：一位武士一直怀疑天堂和地狱的存在。一天，他向白隐禅师请教：“真有天堂和地狱吗？”白隐禅师问他：“你是做什么的？”答：“我是一名武士。”“什么样的主人会要你做他的门客？看你的面孔犹如乞丐！”白隐故意激怒他，这时只见武士怒目相视，拔剑而出。这时，白隐缓缓说道：“地狱之门由此打开。”武士为之一震，心有所悟，遂收起宝剑，向禅师深鞠一躬，以谢开示。“天堂之门由此敞开。”白隐欣然道。这是一个人生选择的故事，它告诉人们，人起心动念的善恶和一言一行的好坏，都是对未来的选择。
人的一生会面临许许多多、各种各样的选择，可以说人生处处是选择、时时有选择，人生就是一系列的选择过程。由于对宇宙人生的认识不同，各人的价值选择也会出现差别。比如，在做人的问题上，有人选择利己，有人选择利他；有人选择获取，有人选择奉献；有人选择享受，有人选择吃苦；有人选择外求，有人选择内修等等。人生选择实际上是一个人对自己认识和人生觉悟程度的反映，尽管人们没有明确表达自己是谁，也没有发表人生宣言，但他的人生实践已经表明了他对自己的确认和对生命未来的选择。人生实践千差万别，大体上包括三种类型：
一种人以利益为重，追求名利地位，主张享受人生。这种人认为肉身即自己，肉身的物质需要和七情六欲的满足是人生中的首选，精神道德是虚的，无关紧要。所以，一生中围绕身外之物奋斗、拚搏，只重做事，忽视做人；只讲利益，不讲德行；只想利己，不想利他。西方思想家认为这种行为是人的动物性表现，中国思想家称这种人是“势利小人”。
另一种人以精神为重，注重品德修养，主张道德人生。这种人认为良心和道德是人的本质所在，做人就要守住良心，重德向善，提高精神境界，既有益于社会，又有利于自己未来的命运。所以，一生中重视做人，修养自己、克己利他、善念待人。西方思想家认为这种行为是为人的人性表现，中国思想家称这种人是“正人君子”。
还有一种人以信仰为重，注重净化心灵，主张修炼人生。这种人认为人有善良的先天本性，那才是真正的自己，在生命的历程中，世间只是短暂的停留，不应在此迷恋流连，要通过修炼返本归真。这种人按正法正道要求自己，修炼自己，精進实修，境界不断升华。西方思想家认为这种行为是人的神性表现，中国思想家称这种人是未来的“圣人”、“至人”、“神人”。
人无论做什么都是给自己做的，今生所为就是未来命运，目前所做就是选择未来。上述三种人的人生实践实际上就是通向不同目标的三条人生之路。第一种人走的是随着道德下滑败坏的路；第二种人走的是重德向善、福报未来的路；第三种人走的是出世重返天堂的路。释迦牟尼佛讲：“人生只在呼吸之间”，孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。在生命的长河中，人生只是短暂的一瞬。你又会如何选择呢？
