【正见网2026年03月06日】
近期，有同修对用传统文化等话题讲真相（具体思路可参见明慧文章《用善意关心和文化常识唤起善念》）做了一些探讨，这给了我们深入反省和思考的契机。我想，无论有多少意见的分歧，我们都可以坦诚、开诚布公的交流。我们的目标是一致的，都是为了更好的讲清真相，我们的司令部是一致的，那就是师父和大法。哪怕在同一课堂里，我们的理解还是会有不同，不过这促使大家都可以从不同的角度有所思考和长进，这比互相指责对错更有益处，也更是修炼人包容和无私的体现。
在此，我希望对于同修提出的疑问做一些法理上的交流。不足之处，请同修慈悲指正。
1、也谈讲真相中正邪的对比
师父在《二零一五年美国西部法会讲法》中开示：“因为必须在正邪的对比中表态才能除去印记。”
有同修在劝三退之前，必讲中共邪恶，认为这才符合师父所说的“在正邪的对比中表态”。同修正念很足，根据不同的悟法为救人负责，我发自内心的钦佩。
同时我们也看到，打真相电话时，常人挂机频率很高，往往我们一句话未完，已被挂机。大法的内涵很深，给我们开的路无比广阔，同修们在救人中是八仙过海，各显神通的。因而希望借此机会交流一下，我是怎样从大法中得到启示，从而用传统文化讲真相的。
2023年，师父向全世界众生发表经文《为什么会有人类》，其中讲到：“在艰苦环境中人能保持善念，面对现代观念的冲击，人能坚持传统观念，在无神论、進化论的冲击中，还能信神，这样的人就达到得救回天国的目地。”
●个人理解：
-传统文化讲善恶有报、敬天信神，中共宣扬无神论、进化论；
-传统文化讲生命有轮回，中共宣扬人死如灯灭；
-传统文化讲仁义礼智信，中共宣扬战天斗地；
-传统文化讲修身齐家，中共颠覆人伦，宣扬党性高于人性……
●中共本身是反传统、反人性的。传统价值则是一面照妖镜，照出当今乱象，照出党文化之邪恶。
●众生面对现代观念的冲击，还能认同传统观念，升起善念从而三退，同样是在正邪的对比中做出表态。
师父在经文《为什么会有人类》中还告诉我们：“其实人生的一切，应得与不应得，都是前一生、前一世做的好与不好所造成的下一生、下一世因果，前一世所积累的福德多少而决定这一世或下一世的福分多少。福德多，下一世就可能用福德换来高官厚禄，也可能换来各种钱财福分等，包括家庭是否幸福，甚至子女如何。这就是有人富，有人穷，有人当大官，有人无家可归的根本原因，不是共产邪党所宣传的均贫富的那一套魔鬼的说词。”
●个人理解：
-师父带领众生回归传统，让人明白福份来源于德行。
-而中共破坏传统文化，宣扬有钱能使鬼推磨。让人变得自私冷漠，利益至上。有人听真相后认为“这与我无关”，“给我钱我就三退”等。
-有时单纯讲中共邪恶，人的思维容易向无神论倾斜，表现上则是“我不参与政治”，“我知道了又怎样”等。
●此时把“天道无亲，常与善人”，“人为善者，天报以福”等传统理念递给众生，是在破除共产邪说，重建人与神的联系，为他们增添正念，支撑对方选择正义，即三退。
师父在《二零一八年新唐人与大纪元法会》中开示：“所以在针对邪党文化的问题上，要先能辨别它、能辨清它。没有别的办法，只有用真正的人类传统文化，才能看清它。”
我们看到，即便对中共有一定了解的众生，也容易陷在党文化中骂共产党，认为“天下乌鸦一般黑”，“要一分为二看问题”等。而传统价值给了众生一个衡量善恶的标准，从而真正认清中共的邪。
2、众生为了福报而退，不是发自内心？
有同修提出，用向善得福的理念劝三退，人也可能为了福报而退，并非真心想退。以下交流一下个人理解，与大家探讨。
《二零一四年旧金山法会讲法》中，弟子提问时谈到“常人讲究避免说不吉利的话……”，师父开示：“常人爱听什么就讲什么吧，反正救他嘛，你也不能把他当作修炼人去他的执著。你现在去他的执著不就把他去跑了吗？（众笑）为了救他，还得说他爱听的话。”
我理解：
●想趋吉避祸，是人之常情。顺人的执著讲吉利话，是让对方接受真相的一种方式。我们告诉人“三退保平安”，其实也是类似的逻辑。
●三退是择善而行，而善恶有报是宇宙法则。“一善挡三灾”等金句，不是“空话”或无端的“哄骗”，而是正理。
●为什么历代功法只度人的副元神？因为主元神太迷，执著于摸得着、碰得到的现实利益。若身在无正理的、迷的社会中，人还能相信善良会带来福报，这本身就是正念，是佛性的体现。
●当然，因为修炼人说话是有能量的，我们送祝福时，话也不建议说得太满，并把重点落在守住善良上。
3、讲传统文化的基点是慈悲于人，不是出于怕心和逃避
有同修提出，讲传统文化话题会助长怕心，不利于保持正念。我们认为，比做事的具体方式更重要的，是我们做事的基点。
师父告诉我们：“你觉的救他更有难度，是因为他太低了，不是因为他太高了；”（《大法洪传二十五周年纽约法会讲法》）
讲传统文化话题，不是为了避重就轻。而是当常人无法一下子接受我们想说的话时，我们可以把自己放得再低一些，从常人层面的道理、文化说起。
传统文化是每个生命深处的记忆。讲传统文化更侧重于用春风化雨的方式，唤醒人的善念。这样的说话方式给人感觉更加平等、谦和。避免以一种纠正、教育的姿态，让人觉得我们在居高临下的灌输——讲传统文化，是慈悲的体现，也是修善的过程。
4、讲真相中的“九张饼”
有同修认为，先讲中共邪恶，然后劝人三退，再讲大法真相，这样才能解体对方背后的邪灵。
个人理解，这样的讲真相次序是智慧的，但不是唯一的。我也常提醒自己，师父说过：“什么东西太绝对了就不对了。”（《转法轮》第七讲）
我们还可以参考明慧网这篇《第九张饼》的文章中，大陆同修讲真相的故事。同修讲中共邪恶时对方表现得很抵触，后来同修换了个角度，多次通过亲身经历、传统故事等给众生递上了“第九张饼”。最后众生通过同修的善言善行，终于明白了大法好。
众生百态，我们讲真相时未必能判断这是对方吃到的第几张饼。对于听一个话题非常抵触的众生，换个角度讲真相，何尝不是让对方“多吃一张饼”，多接受一些大法弟子正能量的智慧。
师父在《洪吟三》中说：“大众都知邪党完 戾暴恶行人人谈”。
●我理解，很多众生是多少知道中共邪恶的，但依然有障碍他们表态三退的因素，如：害怕监听，警惕陌生电话，怀疑三退是搞政治或拉人入教等。这时若用传统的正理降低敏感度、打消疑虑、引起共鸣，帮众生迈出三退这一步，或许也是再递上一张饼的方式。当然，还有很多其它方式。
●对于三退后因敏感而马上挂机的众生，若一味的讲中共邪恶，可能会导致对方更快挂机。即使对方先听到了中共邪恶的话题，但人也可能在听大法真相前挂断，依然没有吃到最后的第九张饼。
●在实测讲真相中，有许多敏感、容易开头挂机的众生，通过传统文化的话题建立信任后，听完了九字真言、活摘及大法真相。
●正因很多时候我们无法判断自己面对的众生吃过了几张饼，对讲真相的话题次序可以因人而异，不必一概而论、非此即彼，否定其他可能有效的方法。大法弟子应该是彼此成就，同心救人的。师父在《精進要旨三》〈对学员文章评语〉中开示：“不同的做法就是法在运转中有机的分工圆容方式，而法力是整体的展现。”
5、用传统文化讲真相的背景
●首先，我们都知道讲真相的主线，是揭露中共邪恶，讲好大法真相。而传统文化的话题，只是上述真相话题基础上的补足和延伸。
●随着中共网络封锁和舆论管控加剧，无论是真相电话另一端常人，还是在景点擦肩而过的游客，听我们讲真相时常常觉得敏感害怕。虽然真相话题丰富，但我们能讲的机会不多。
●真相电话中，同修给同一个众生多次打电话已成常态，许多人一接电话就态度反感，挂机率极高。
●随着疫情导致大量死亡，经济衰退，许多人对生活感到无望，进而对社会乱象等负面消息抵触情绪强。
在此情况下，以传统文化为话题，与人交友互动，可以在归正人的同时，在与人打招呼互动的时候，和众生建立良好的信任关系，尽可能留住敏感的众生。对于那些生活鸡飞蛋打的人们，我们可以通过善恶有报的理，给他们带去生的希望。劝退时穿插言简意赅的传统理念，是希望在留住众生的同时，更好的讲清真相。
6、传统文化素材的运用情境
传统文化的话题，讲真相时具体可以在哪些情况下运用？以下仅举几例：
●开头暖场，留住众生
师父在《二零一零年纽约法会讲法》中告诉我们：“人发自内心的一念，这个人就能被救度。有碍于面子随口讲一讲的，这种情况要看，敢讲就是对大法无恶心，敢退就是对恶党没好感。”
师父在《二零一六年紐約法會講法》中说：“当然了，他首先同意退呢，这已经是一步。進一步跟他講真相，要他真能知道，那就行了。”
个人理解，以言简意赅的好词好句，结合社会现状作为话题互动并劝三退，可以作为一种测试。若对方同意三退且没有挂机，说明他至少是不反感的。劝退后再快速通过于朦胧案、活摘等社会事件揭露中共邪恶，补充说明为什么要三退，以及大法真相等，是一种把人留住的思路。当然，还有很多其它思路。
●社会乱象点到为止，给人希望
过多讲社会乱象，听者容易感到绝望无助。此时若将负面消息点到为止，把话题转入传统文化向善得福的话题，可以在给人希望的同时，让对方感受到三退是带人走向光明的善举。
如讲活摘真相时，以关心的口吻提醒对方保护好自己。那么如何保护自己呢？我们可以告诉对方：“人为善，福虽未至，祸已远离。”然后可接三退话题。
●让真相版块间过渡得自然丝滑
讲真相话题是一个个系统的版块（如社会乱象，活摘真相，大法真相等）。在不同版块间穿插传统金句作为过渡，可减少话题的突兀感。
如送九字真言时说：“古人说：一念之善，景星庆云。一个善念，会让吉祥和善果随之而来。”然后再送九字真言，或接一个念九字真言能得福报的故事。一方面解释了为什么念九字真言能得福报，另一方面可避免衔接上的生硬不自然。
●智慧圆融的应对心结
有时遇到有心结的人，直接否定对方容易形成对立，不欢而散。而运用好传统文化的话题，能智慧的将人带回正轨。
如有人说“我现在过得很好。” “您生活的很好，那是您的福份。古人说，有德之人有厚福。越是过得好的时候啊，咱越要积德造福，让福份长长久久。”然后可进一步解释为什么三退或善待大法是在守住福份等。
●用传统文化照出中共邪恶
传统文化是一面照妖镜，用传统的善对比当下社会的恶，哪怕不直接提“共产党”三个字，多数人也能意会到我们的所指。如：“以前中国人讲百善孝为先，可当今社会爷爷活得像孙子，孙子活的像祖宗；以前的医生悬壶济世、救死扶伤，可今天多少医生的手术刀都变成了屠刀。”先讲人普遍认同的话题，引起共鸣，进而讲道德下滑、活摘真相等，让人在认识上有个循序渐进的过程。
同时，提及传统的美好与辉煌，或讲一些传统小故事，既不挑起争议，又说明古人不像中共宣扬的那样愚昧。从而话题还可以视情况转入：历史上许多辉煌是因为人们顺天意、重道德才得以成就的，而三退就是回归传统，选择善报，做真正的中华儿女。
●善言善行本身就在化解众生对法轮功的误解。
要消除众生对法轮功的误解，一方面须把大法洪传、福益社会、自焚伪案等基本真相讲到位；另一方面，众生还会通过我们的言行、语气和价值取向，来判断大法弟子的为人。就像神韵演出往往先展现传统的歌舞故事，再演绎迫害真相一样——当我们发自内心的去实践传统的善言善行，众生自然能感受到大法弟子的善良与美好，中共的污蔑谎言也会不攻自破。
写在最后
讲真相中，我们说出所有话，只是辅助我们表达心声的工具。若我们的心到位了，让对方感受到我们的真诚，坦率，善意和关怀，或许能达到事半功倍的救人效果。如何将话说的更容易让人接受，更为对方着想，更能产生共鸣，也是我一直在学习的。
多年来积累的讲真相素材虽然丰富，但由于众生和情境百态，实际讲真相过程中，我们还需要根据当时的情况、各自的风格和悟法，对真相素材予以调整，补充完善。期待每位同修在救人的路上各显神通，期待我们彼此圆容、携手并進，不负众生的期盼。
