转变看问题的角度

我在教学中指导学生复习一个国家的时候，我改变了以往的教学方式，换了一种思维方式，站在整体上看一个国家。

我引导学生思考：一个人既有优点也有缺点，只看一个人的缺点，会不由自主的生气，可能会因此而否定这个人；只看一个人的优点，可能会心生妒嫉，愤愤不平。

人是有缺点的，所以避免不了要犯错的，不能一犯错误了，就否定这个人。我们得允许人家犯错，得允许人家改正错误。

所以评价一个人，只看一方面的话，思想是狭隘的，容易走极端，不能真正的看清一个人的品质。整体看一个人的话，既看到他的优点，又能包容他的缺点，心态就能保持比较平衡的状态，这是比较冷静而有智慧的表现。

一个国家也是一样，在发展中既有有利条件，也有不利条件。只看有利条件而忽视了不利条件，那么可能就会出现很多问题，很容易就走极端。只看不利条件的话，就很难快速发展。既看到有利又看到不利的，扬长避短才更好。

我们学习一个国家和地区要整体看，看的就比较全面，比较理智。整体看也是站在一个更大的角度去看，你的容量也会变大，就会有更大的智慧。这节课我们一起整体看日本这个国家。

下课后，我与学生交流一下这节课的收获。有学生说：“通过这节课对整体看的理解与实践，我觉的整体看告诉我不能只站在事物的一个方面去看它，而是要全面性的理解它。我之前站在历史的角度去看日本，日本曾经侵略过中国而不喜欢日本，心胸没有开扩，没有很全面。当我理解了整体看时，让我更加深入而负责的理解了日本，理解了日本的地理和人文因素，让我彻底改变了对日本的看法。所以看一个事物不能只看它片面的一部份，而是要深入進去，站在整体上去理解它。” 我听了他们的交流后，表扬了他们对“整体看”的理解和实践的非常好，自己的容量也扩大了，思想境界也得到提升了，他们也很高兴。

现在受网络宣传、历史课本的影响，学生对日本的憎恨非常严重，我很难引导学生消除对日本的敌对情绪，没想到引导学生整体看日本能破解它。通过学生的实践，我也更深入的理解了“整体看”的智慧。

这件事情让我想起师父讲的：“禅宗认为：这个法不能讲，法一讲出来，就不是法了，没有法可讲，只能是心领神会，所以禅宗到今天，什么法都讲不了。禅宗达摩传这个东西，是根据释迦牟尼说的一句话。释迦牟尼讲：法无定法。他就根据释迦牟尼讲的这句话创立了禅宗法门。我们说这一法门就是钻牛角尖。”（《转法轮》）

我以前不太理解师父讲禅宗是钻牛角尖，现在在我个人的层次上，明白了是怎么回事，禅宗他只抓住释迦牟尼讲的一句话去认识，这就是“一种偏见和极端错误的认识”（《转法轮》）。法在不同层次上有不同层次的法，不能只按照一个法理去认识，不同层次的法理都是贯通的，互相圆容的。

禅宗的理在同修中也有表现，有的同修认为学法只要通读就行了，不用交流，要自己悟，或者只能是心领神会，或者不让同修在法上谈，或者说不用自己去悟，等着师父点我们就行了，把能在法上交流的同修说成是乱法，不让其他同修与他们接触等等。我们在法上看，这样的同修是不是学法太少？是不是对师父讲的不同层次的法理领悟的不够？是不是没有把师父讲的不同层次的法贯穿起来理解？是不是一种偏见？一个法理可能是一个空间的理，更多的法理贯穿起来领悟就是更大的理，更高境界的理，这是真正能在大法中实修的大法弟子才能有这样的体悟的。

有的同修虽然天天在学习大法，可是却抱着禅宗的理不放，没有意识到这一点的同修就很难往高层次上修炼了。所以禅宗的问题必须解决才能真正的在大法中修炼。

作为大法弟子看问题的角度也在随着对法理的认识而改变。师父讲：“神看问题他是整体看的、立体看的，人只是在表面上看。有的时候大法弟子在我身边，你的一思一念、你的表现，我根本就不看你的表面、你的行为，我看你真正的那个动机，我看你真正的思想根本在想什么、在做什么。在这个过程中，表面上表现出来的，虽然它是你的行为，你得负责任，但是呢，我还是看你的根本。”（《各地讲法十四》<大法洪传二十五周年纽约法会讲法>）我们要象神一样整体看、立体看的思维看问题，不能只局限在表面看，不能只用一个理去看，把师父讲的法贯穿起来去领悟。

以上是大法弟子在实修中的体悟，写出来与大家分享。