【正见网2023年05月12日】
【典故出处】
语出《文子．上仁》：
文子问：“仁义礼何以为薄于道德也？”老子曰：“为仁者必以哀乐论之，为义者必以取与明之。四海之内，哀乐不能遍；竭府库之财货，不足以赡万民。故知不如修道而行德，因天地之性，万物自正而天下赡，仁义因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德过其位者尊，禄过其德者凶。德贵无高，义取无多。不以德贵，窃位也。不以义取者，盗财也。圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，故不违义而妄取。……”
【释义】
能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。
【典故说明】
出自教育部国家语文资料库「成语典」（进阶版）网站：
《文子》又称《通玄真经》，为道家经典。〈上仁〉篇中有一段借着文子与老子间的问答，以阐述道家所崇尚的自然无为。文子问：“为什么仁义礼等法则不如道德重要呢？”老子回答道：“行仁义者，不可能将其施为广布于天下，所以不如修道行德，顺应天地间的自然法则，那么不必有什么作为，万事万物便自然合于仁义了。……真正的圣贤之人，应该顺其自然，安于任何处境，即使贫困，也信守天道，不因求取额外的欲望或私利而损害了生机，当然也不会任意索求而违逆正道。”其实道家的中心思想便是自然无为。文子所揭示的即此理念，所以要人安于现况，即使贫困，也能乐于信守正道，不作他想，也就是所谓的“安贫乐道”了。后来“安贫乐道”演变为一句成语，用来比喻能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。
参考词语：好道安贫；守道安贫；安贫守道；乐道安贫。
【参证】
朝闻道，夕死可矣：
早上得知真理，当晚死去也未尝不可。语出《论语．里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”比喻对真理或目标的追求，非常热切。《南齐书．卷三一．荀伯玉传》：“初，善相墓者见伯玉家墓，谓其父曰：‘当出暴贵而不久也。’伯玉后闻之，曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”明．朱权《冲莫子》第三折：“你既觉悟了朝闻道，夕死可矣，却怎么刬地怕风涛。”
（资料来源：《教育部重编国语辞典修订本》）
【评注】
宋代苏轼在〈荐布衣陈师道状〉中说道：“右臣等伏见徐州布衣陈师道，文词高古，度越流辈，安贫守道。” 安贫乐道成语中核心的内涵是守道，因为道是生命中最珍贵的东西，而且可遇不可求。人世间处于反理的笼罩之下，而道是穿越一切烟云迷雾、关山阻隔和通向未来的正理天梯。
【评析】
《孟子．滕文公下》中阐述：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”也作“富贵不淫”。 这里讲述了做人的道理，而进一步从守道的意义方面说，人所感受到的客观物质世界其实就是一层迷障，不让人看到真相，从中考验人对真理的追求。同时，又有“科学实证教，进化假说宗”的迷雾。
人生就好比一场闭卷考试，而且考场之上还有人在不断给出各种错误引导，但如果心中有了正道，就能破除层层迷雾、穿过重重阻隔。“朝闻道，夕死可矣。”其中体现的并非只是人的一面的无畏和热切，而是心中有真理和未来的坦然和坚定，所以才能真正乐道。既然已经得道，纵然离开世间，那也有着非常美好的去向。
