成语典故评注：好高骛远

【典故出处】

语本《宋史．卷四二七．道学列传一．程颢》：  

颢资性过人，充养有道，和粹之气，盎于面背，门人交友从之数十年，亦未尝见其忿厉之容。……教人自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序。病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。

【释义】

骛，追求，从事。“好高骛远”指一味地嚮往高远的目标而不切实际。  

【典故说明】

出自教育部国家语文资料库「成语典」（进阶版）网站：

宋朝理学家程颢，字伯淳，号明道先生，和弟弟程颐合称“二程”，开理学中之洛派。他教导人们追求知识学问要循序渐进，脚踏实地。一方面心中却也忧虑学者嫌弃低微浅显的知识，而致力于追求高远的目标，终究落得没有成就。后来“好高骛远”这句成语就从“厌卑近而骛高远”演变而出，用来指一味地嚮往高远的目标而不切实际。“好高骛远”完整的语形见于清人吕留良〈与钱孝直书〉，吕留良以“好高骛远，事事求出人头地”，直指钱孝直的缺点。   

【反义词】

循序渐进；脚踏实地；实事求是；稳扎稳打。

【参证】

鸿鹄之志：  

鸿鹄，即天鹅，秋天南飞避寒，一飞千里。“鸿鹄之志”言像鸿鹄一举千里般的壮志，比喻志向远大。语出《吕氏春秋．士容论》。

近义词：壮志凌云；青云之志；凌云之志；胸怀大志；雄心壮志。

反义词：胸无大志。

【评注】

此条成语还有其它参考形式：好高务远；贪高务远。  

宋代陆九渊在《象山先生全集．卷三五》中讲道：“只就近易处，著著就实，无尚虚见，无贪高务远。” 宋代牟巘在〈黄提干行状〉中也阐述：“每叹学者好高骛远，躐等凌节之病，故其教人必以致知格物为先，而主之以敬。”荀子在《劝学》中也阐明：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 古人所说的道理都是教人要脚踏实地，不要一味的好高慕大、贪高务远。但另一条成语“鸿鹄之志”又鼓励人要志向远大，否则就是胸无大志，只不过是强调要从积跬步和小流做起。总之，也还是从格物致知起步，最后建立治国、平天下功业的思想中引申而来。其实，从人的境界提升角度看也是如此，人的境界并非寓于高远，而是成于细微之处。道非高远处，境在澹微间。

【评析】

清代吕留良在〈与钱孝直书〉中批评：“其根大约在好高骛远，事事求出人头地。”《孽海花．第二五回》中也说：“珏斋尤其生就一付绝顶聪明的头脑，带些好高务远的性情，恨不得把古往今来名人的学问事业，被他一个人做尽了纔称心。” 都是批评人的好高务外，一味地追求超过自己能力范围的目标而不切实际的现象。同时，传统文化中又教人有青云之志，这又说明了什么问题呢？

所谓“高处”，可以有两种诠释：高官厚禄；或者品格境界。孔子说过，“邦有道，穀（受俸禄，做官）；邦无道，穀，耻也。”(《论语‧宪问》）人在世间建功立业的追求与人借助世间提升自我境界的目标之间，两种文化的指向不同，恰好相反。因为人的境界提升是无尽头的，从世间做好人起步，一层又一层的提升，没有穷尽；而在人世中奋斗所追求的目标是可以看得见的。提升自我境界需要去除人的偏私、贪欲等执著；而人在尘世中想要成就伟业、出人头地等则是在不断加强人的执著。

诸葛亮云：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”世间的一切都有其定数，只有放下那颗好高骛远的心，让躁动的好高慕大、贪高务远之心澹泊下来，才能感受到“心安是归处”的澹静，最终达到“此心安处是吾乡”的境界。