【正见网2020年08月21日】
【古训】学于古训，乃有获。(《尚书•说命》)
【今译】学习并遵照古人的训戒去做，才会有收获。
【古训】事不师古，以克永世，匪说攸闻。(《尚书•说命下》)
【今译】为政不效法古训，而能长治久安，没听说过有这样的事！
【古训】博学而不穷，笃行而不倦。必成！(《礼记•学记》)
【白话】博学于古代圣贤的古训，而不停止；切实地去做，而不知倦怠。必有所成！
【古训】君子如欲化民成俗，其必由学乎!(《礼记•学记》)
【今译】君子要想移风易俗，就一定要学习古训（古代圣贤之书）!
【古训】君子学以聚之，问以辩之。(《易•乾》)
【今译】君子通过学习积累知识，通过请教和讨论弄清道理。
【古训】君子藏器于身，待时而动，何不利之有?(《周易•系辞下》)
【今译】有才德的人努力发展自己的智识能力，等待时机来临马上行动，又有什么不好呢?
【古训】仕而优则学。(《论语•子张》)
【今译】当了官，行有余力就学习。
【古训】子贡问：（何谓）君子？子曰：“先行其言而后从之。“《论语•为政》)
【今译】子贡问：“什么样的人，才算君子？”孔子说：“把说出的正确的话，付之于行动，才称得上是君子。”
【古训】德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能，是吾忧也。(《论语•述而》)
【今译】一个人不修养道德，又不学习，还不听从有道理的劝说，长期不能改过。这是我所担忧、难过的！
【古训】不学礼，无以立。(《论语•季氏》)
【今译】不学礼（不按礼的各种要求行事），就无法在现实中立足。
【古训】 贤者以其昭昭，使人昭昭。(《孟子•尽心章句下》)
【今译】贤明者，去引导别人，凭着自己的清楚明白，让别人也能清楚明白。
【古训】不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。(《荀子•儒效》)
【今译】不学习，没有正义感，只求财富兴隆：这是庸俗的人。
【古训】积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子•劝学》)
【今译】积累善行，养成高尚的品德，圣人的思想也就具备了。
【古训】学者不必为仕，而仕者必如学。(《荀子•大略》)
【今译】学习的人不一定都去做官，但是做官的人一定要学习！
【古训】名不可简而成也，誉不可巧而立也。(《墨子•修身》)
【今译】好的名声不是轻易形成的，好的称誉是不能通过投机取巧的办法建立的。
【古训】无术之智，不教之徒，而恃强速贯习，不足以成也。(《吕氏春秋•不二》)
【今译】依靠不懂治国之术的小聪明，凭借未经过教育训练的才能，单凭自己的强力、敏捷、贯通、熟悉，是不能成就功业的。
（不靠小聪明去办大事业）
【古训】闻学而后入政，未闻以政学者也。(《左传》襄公三十一年)
【今译】只听说学习以后才做官，没听说做官以后，才开始学习的。
【古训】学，身之砥砺也。(《尸子》)
【今译】学习可以使人变得能干，有作为。
【古训】兴王有道，而持之异理。(《商君书•开塞》)
【今译】创立王业有一套办法。而维持政权，却另有一套办法。（提醒执政者，创业与守业，有着不同的规律，要善于学习）
【古训】弓待檠，而后能调：剑待砥，而后能利。(《淮南子•修务训》)
【今译】弓辅正之后，才能调和；剑磨了之后，才能锋利。（二者皆须先经加工、磨炼，尔后方可使用：比喻做官应先学好古训，而后才能办好政务）
【古训】多闻而择焉，所以明智也。(汉•刘向《说苑•建本》)
【今译】多听，并加以选择，自然就能增加智慧。
【古训】人有知学，则有力矣。(汉•王充《论衡•效力》)
【今译】只有努力学习，掌握了知识，才能成为有力量的人。
【古训】人不博览者，不闻古今，不见事类。(汉•王充《论衡•别通篇》)
【今译】不博览群书的人，不了解古今情况，不能识别世间万物。
【古训】不览古今，论事不实。(汉•王充《论衡•别通篇》)
【今译】不研究历史和现状，对问题的看法就不会准确。
【古训】士欲宣其义，必先读其书。(汉•王符《潜夫论•赞学》)
【今译】一个人要想明白道义，必须先读书。
【古训】凡欲显勋绩、扬光烈者，莫良于学矣。(汉•王符《潜夫论•赞学》)
【今译】想要立功业、发扬道德光辉的人，没有比学习更好的办法。
【古训】《易》曰：“君子以多志前言往行，以畜其德。”(汉•王符《潜夫论•赞学》)
【今译】《周易》说：“君子把多学多记前人的善言善行，用来提高自己的道德水平。”
【古训】为君者法三王，为相者法周公，为术者法孔子，此百代不易之道也。(《盐铁论•刑德》)
【今译】做国君的要以三王（尧、舜、禹）为楷模，做丞相的要以周公为楷模；做学问的要以孔子为楷模，这是世世代代也不应改变的规范。
【古训】原天命，治心术，理好恶，适情性，而治道毕矣。(汉•韩婴《韩诗外传》卷一)
【今译】符合天道，修炼心性，辨别好坏，适应（百姓的）性情，治理国家之道，就很完善了。
【古训】不习为吏，视已成事。(汉•班固《汉书•贾谊传》)
【今译】不懂得怎样办理行政事务的官吏，只要看看前人已经成功的办事方法，就行了。
【古训】学所以益才也。(《说苑•建本》)
【今译】学习是用来增加才智的。
【古训】夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。(三国•蜀•诸葛亮《诫子书》)
【今译】学习时需要精神集中，要增进才干就必须学习；不学习就不能增进才干，不立志就不能学有所成。
【古训】考仁圣之风，习治国之道，欣欣焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂衔橛之间哉!(《资治通鉴•汉纪十六》)
【今译】考察圣君明王的风范，学习治理国家的道理，内心愉悦，发愤忘食，自己的品德每天都在长进，这种快乐，岂是骑在马背上奔驰，所能体会到的！
【古训】国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。(《资治通鉴•周纪四》) ． ．
【今译】国家，是天下的利益和大势所在。懂得治国之道的人，掌握了它，就会很安定，很荣耀，成为积累美名的根源。没有得到治国之道的人，掌握了它，就会很危险，（百姓）受到很大牵累，（不懂治国之道的人）有了它还不如没有它！（意谓：掌权治国者，一定要学习掌握治国之道，否则便成为是祸国害民的坏人！）
【古训】学者贵于行之，而不贵于知之。(宋•司马光《答孔文仲司户书》)
【今译】学者贵在能把学到的知识，运用到实践中，而不仅仅是了解知识。
【古训】古君子之为学也，不在乎禄位，而在乎道义而已。用之则从政而惠民，舍之则修身而垂教。(宋•王禹俑《送谭尧叟序》)
【今译】古代君子治学读书，不在乎当官、而在乎道义罢了，被任用，就管理国家，让人民得到好处。不被任用，就修养身心、而留教后人。
【古训】君尽其所以为君，臣尽其所以为臣，卒无一背戾者，其出于学，而存于师也。(宋•王令《师说》)
【今译】国君竭尽全力做好国君，臣子竭尽全力做好臣子，终于无一个违背职责的。这都是因为学习古训，而又有老师教育的缘故。
【古训】夫读书将以何为哉?辩其大义，以立修治人之体也。 (明清之际•王夫之《读通鉴论》)
【今译】读书是用来干什么的呢?应该是明察书中重大深刻的道理，用来建立修身治国的思想体系。
【古训】学则治，不学则乱。(明清之际•黄宗羲《明儒学案》)
【今译】有学识就能治理事物，没学识事理就会混乱。（意谓：无论从政或从事其他行业，都必须学习）
【古训】“天上若无难走路，世间哪个不成仙？”(清•袁枚诗句，见《随园诗话补遗》卷九)
【今译】比喻：做任何事情，都要历尽艰难困苦，才能登上高峰。
【古训】“世事洞明皆学问．人情练达即文章。”(清•曹雪芹对联，见《红楼梦》第五回)
【今译】世上的事情能洞察了解，人情世故能熟悉通晓，这就是学问。（意谓：书本之外也有学问，人要善于从生活中学习）
【古训】能读不能行，所谓两足书橱。(清•申居郧《西岩赘语》)
【今译】只能读书，而不能够付诸实践，这就是所说的两条腿的书橱。
【古训】能甘澹泊，便有几分真学问。(清•申居郧《西岩赘语》)
【今译】人不重名利，就说明有几分真正的学问。
【古训】帝王治平之道，奥在《四书》，迹详史籍。(《清史稿•列传二十六》)
【今译】帝王治理天下的道理，深刻的保存在《四书》里面，具体的事迹可以在各代的史书和典籍中见到。
【古训】自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学。(清•方孝孺《答许廷慎书》)
【今译】自古许多伟人不经忧患挫折，就不能成就才学。
【古训】学不足以修己治人．则为无用之学。(清•方苞《年谱序》)
【今译】学识不能用来修炼提高自己和为社会服务，则没有用处。
【古训】刑正、兵食，国势、邦交，士之智也。(清•张之洞《劝学篇》)
【今译】考虑刑事、国防、内政、外交……等问题，是国士所应有的才干和谋略。
【古训】岂有生来即无所不能者？凡事俱由学习而来。(清•爱新觉罗•玄烨《圣学》)
【今译】人并不是生下来就无所不能的，凡事都从学习中得来。（要紧的是谦虚勤学。）
