【正见网2007年10月13日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
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【原文】
楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句（1）来巢，空穴来（2）风。其所托者然，则风气殊（3）焉。”王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下。飘忽淜滂，激扬熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡。概新夷，被荑杨。回穴冲陵，萧条众芳。然后倘佯中庭，北上玉堂。跻于罗帷，经于洞房。乃得为大王之风也。故其风中人状，直憯凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲。发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘。勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰。骇溷浊，扬腐余。邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状，直憝溷郁邑，殴温致湿。中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为蔑。啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”（《文选·宋玉·风赋》）
【批注】
(1) 枳句：枳树弯曲的枝桠。枳，音“只”，茎上有刺的落叶灌木。
(2) 来：招致。
(3) 殊：不同。
【故事阐述】
战国时代，有一次楚顷襄王到兰台去游玩，宋玉、景差两位有名的辞赋家陪侍在侧。这时有一阵风吹来，顷襄王情不不禁敞开衣襟，赞叹地说：“这风真是凉快，是我和百姓一起共享的吧？”宋玉不以为然，因为顷襄王近来沉溺享乐，荒废国政，又听信小人谗言，放逐他的老师屈原，正想找机会劝谏他，于是借题发挥说：“这风是大王独有的，百姓哪能一起共享呢？”顷襄王说：“风是自然产生的，任何人都可吹到风，是不分贵贱的阶级，怎么会是我独有的？”宋玉回答说：“我听老师屈原说过，枳树弯曲的枝桠，会招来鸟儿在上面筑巢，空的洞穴会把风招来。而风因为所在的环境不同，气味自然不同。在这兰台王宫之地，空气清新，所吹来的风令人舒爽，但只属于大王；而百姓居住在肮脏、低洼的陋巷里，空气污浊，所吹来的风夹杂许多灰尘和腐臭的气味，这是属于老百姓的。风因为所在的环境不同，对大王您是一种享受，对百姓却是难忍的折磨。”
在此，宋玉所说的“空穴来风”是指“空的洞穴就会把风招来。”本来是宋玉藉题来劝谏顷襄王的，后来被用来比喻事出有因，流言趁隙而入。也有人将“空穴来风”比喻凭空捏造的不实传言。
【讨论】
1、宋玉如何借“风”来劝谏楚顷襄王的？
2、空的洞穴就会把风招来，是一种自然现象。你能说出一些自然现象背后的真正道理吗？例如太阳为什么从东边升起？为什么有闪电？鸟如何飞翔？
【造句练习】
例：他们兄弟俩怎么分家了！看来空穴来风，事出有因。
【相似成语】
流言蜚语、捕风捉影、无中生有、无风起浪、无稽之谈。
【课后时间】
动动脑学成语：
| 趾 | □ | 中 | 阁 | □ | ||
| □ | 穴 | |||||
| 紫 | □ | □ | 来 | |||
| 扬 | □ | |||||
参考答案：
| 趾 | 空 | 中 | 阁 | 楼 | ||
| 高 | 穴 | |||||
| 紫 | 气 | 东 | 来 | |||
| 扬 | 风 | |||||
