【正见网2007年08月15日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
帝喾高辛（1）者，黄帝之曾孙也。高辛父曰湘极（2），湘极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与湘极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子（3）。
高辛生而神灵，自言其名（4）。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义（5），知民之急（6）。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之材而节用之，抚教万民而利诲之（7），历日月而迎送之（8），明鬼神而敬事之。其色郁郁（9），其德嶷嶷（10）。其动也时（11），其服也士（12）。帝喾溉执中而?天下（13），日月所照，风雨所至，莫不从服。
（出自《史记・五帝本纪》）
【注释】
（1）帝喾（音酷）高辛：喾是名，高辛是他兴起的地方，得天下后用作号。
（2）湘（音角）极：有的本子作“桥”。
（3）族子：侄子。
（4）自言其名：生下来就能叫出自己的名字。《帝王世纪》说：“帝喾高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。”
（5）顺天之义：效法上天的德义。
（6）知民之急：了解民众的迫切需要。
（7）利诲：因势利导。诲：教导。
（8）历日月而迎送之：根据日月运行制作历法来推算季节朔望。据说当时曾制作“颛顼历”，以三百六十五又四分之一为一年，相当精确。
（9）其色郁郁：他的外表端庄和悦。色：外表，仪表。郁郁：通“穆穆”。端庄和悦的样子。
（10）嶷（音逆）嶷：高峻的样子，指品德高尚。
（11）时：适当，合于时宜。
（12）其服也士：衣着俭朴，像一般士人一样。服：指衣服、宫室、车马、器物等。
（13）溉执中而?天下：行政公平而不偏颇，让天下都得到好处。溉：同“概”，引申义为公平。执中：公平，不偏不倚。?：通“遍”。按：《大戴礼记・五帝德》此句作“执中而获天下”。
【语译参考】
帝喾高辛是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫湘极，湘极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和湘极都没有得帝位，到高辛时才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。
高辛生下来就很有灵气，一出生就说出了自己的名字。他广施恩泽于众人而不为自己谋利益。耳聪目明，可以了解远方的情况；善于洞察，能弄清细微的事理。顺应上天的意旨，了解人民的急需。仁厚而有威严，温和而有信义，修养自身而天下归服。他取土地上的财物，节制地使用；安抚教化万民而因势利导，他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；了解鬼神而恭敬地加以事奉。他的仪表端庄和悦，道德高尚。他的举止合乎时宜，衣着像普通士人。帝喾治民，像雨水浇灌大地一样，恩德公正无偏地遍及于天下。因此，凡是日月所照，风雨润泽的地方，没有不顺从归服他的。
【研析】
传说中的五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。根据司马迁的记载，他们“皆同姓而异其国号”，只是此点也反应出中华民族炎黄子孙的凝聚力量。
由于同属于上古时期，社会现象改变不大，帝喾仍然延续黄帝、颛顼的德政，以身作则领导人民，使天下归顺他。而他也是生而神灵，从小就具有“聪以知远，明以察微”，“仁而威，惠而信”的与众不同特质，加上严格自我道德要求，终能成为部落的领导者，由此也看出得民心才是一个领导者成功的要素。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”上古时代的领导者，可说是此句的最佳写照。
【延伸思考】
1.大公无私，是当政者应有的气度，如何去培养此宽大胸襟呢？请你就你的学习历程，简述作法。
2.以前名人诞生之前后，常在天象上显现出来，似乎告知“天将降大任于斯人也”，请你举其他伟人的例子与大家分享。
【参考数据】
http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
3.史记（本纪上）司马迁 原著 王利器、张烈等 译注 台湾古籍出版出版2001年9月初版
3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
