【正见网2007年05月01日】
谈到中国古代的少年天才，有两个人是必定提到的：曹植与王勃，一个被誉为“才高八斗”的建安风骨，一个被誉为“初唐四杰”之首，都是千古流芳的人物。
既是天才，天作其成，自然如有神助。那么剩下的普通人呢？按照朱熹的说法，孩子在八岁的时候，就要教导如何洒扫、应对、進退的礼节与礼乐、射御、书数的文章，这是小学。到了十五岁，就要教导穷理、正心、修己、治人的道理，这是大学。富贵的人家，能请到专门的先生来教导自己的孩子，而普通人家的孩子，则主要在学堂或私塾集中学习，至于国家，又有了专门的官学与国子监。
自宋以降，学生们学的最多便是四书五经，后来蒙学之初又有了更为通俗的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《增广贤文》、《唐诗三百首》、《弟子规》等等等等。孩子们读起来是琅琅上口，侃侃而诵，加上孩子的天性纯良，如未琢之璞玉，这传统、正统的神传文化就通过这样的方式在心里扎下了根基。待年纪日长，又背诵四书五经等经典名篇，老师往往只严苛要求记诵，学生们则常常不知所云，但却在日后的人生历练当中，体验到了不同的内涵，过往记诵又历历在目，方明白当初老师的苦心。古人说，“好读书，不求甚解。”学习经典不能咬文嚼字，多多的通读、诵读，“书读百遍，其义自现”，说的就是这个意思。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”所谓童子功，却是一生取之不尽的源泉。
对少年俊杰，古人有“伤仲永”之叹，也是说成才之难。少年俊杰常有，而大器晚成的人才在古时候也同样辈出，只是大器晚成的晚却不是现代人所以为的年龄已大，而是说大器者是需要时间来磨炼的，美玉也是需要时间来雕琢的。这即是孟子所说的，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。”而这大器能成，苦其心志却是关键，所以司马迁才有这样的感慨，“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所作也。”而如果心性不能在磨难中得到升华，就仅仅只是流于吃苦而已。
以孩子的纯善本性，扎根于中华神传文化的深厚根基，再历经人世的磨炼而升华心性、积累阅历，则万事俱备，不朽的文章也就呼之欲出了。
