由伯虑愁眠：身在梦中 心在天外

“杞人忧天，伯虑愁眠。”前一句常被用来形容人过分忧虑，然而“伯虑愁眠”却鲜有人提及。

《山海经·海内南经》中载：“伯虑国、离耳国、雕题国、北胊国皆在郁水南。一曰‘相虑’。”而在《镜花缘》第二十七回中，更有详细记述：伯虑国之人一生最怕睡觉，唯恐一觉不醒，性命全失。因而日夜愁眠，虽有床帐，却只作休息之用，从无真正安睡之举。久而久之，精神困惫，若偶然沉睡，往往数月不醒，亲友皆以为亡。及至醒来，竟被视为死里逃生，全家庆贺。伯虑国中因睡而死者数不胜数，于是睡眠成为全民畏惧之事。由此，他们终年忧愁，少有笑颜，未及弱冠便已须发皆白。

乍看之下，伯虑国之人对睡眠的恐惧似乎荒诞可笑。然而再细思，却颇耐人寻味。这种惧怕，是否正象征着生命降临三界时的状态？人生如梦，《红楼梦》、黄粱一梦、南柯一梦皆以此喻。进入这场大梦，生命的记忆被锁住，再也不知自身来处与真貌。若沉溺其中、再无醒悟，正是伯虑国人所真正恐惧的境地。

我们日常从梦中醒来，往往一叹“原来是梦”，或释然或遗憾。但若人生本就是一场梦呢？白居易曾向鸟巢禅师请益：“为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？”禅师答曰：“何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”人生来时一身光，去时亦一身光。奋斗所得，牵挂不舍，终究都带不走。既然来去无差别，那么何者才是真正有意义的？

现代人常感慨人生苦短，于是尽情追逐享受。然而若不明白“人生如梦”的真义，不求觉醒突破，便如沉睡不醒之人，在苦海中浮沉，何时才能上岸？正如《红楼梦》中《好了歌注》所言：“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”

纵观中西古圣先贤，最终都走上了修炼之路。原来，生命的本愿是返本归真，从幻梦中觉醒。然而，当人们习惯于为生活奔波、为名利喜忧，甚至连回归本源的念想都不再有，这梦又将如何醒来？

不过，亦不必如伯虑国人那般惶惶。上天慈悲，神佛怜爱众生。今日末世，法轮大法洪传世界，“真、善、忍”的法理遍布人间。修心向善者，得以重获新生，明白做人的真义。身虽在梦中，心却能清醒；人虽在戏里，心却能置身戏外。于是，既行走红尘，亦超然三界。如此，又何惧这场大梦？

愿世人静下心来，怀着真诚与敬意，读一读法轮大法创始人李洪志大师所作的《为什么会有人类》。也许，你会发现，那正是唤醒灵魂的钥匙。