对人体之迷的理解

人体之迷是神之造化，人体之迷只有在大法中真修的人才能悟到，人体之迷是为救度众生而存在，是创世主的恩典。

一天，我打坐时，眼前突然出现一男一女亲密的动作，立马我的心动了一下，我立即否定它，这不是我。我深入思考为什么会出现这个情景？就这样一想，我瞬间就明白这是人的表现，是这张人皮的基本表现。这张人皮就象一件衣服谁穿上都会有这个反应。我感觉自己瞬间和人脱离了一样，人的一切表现都能尽在眼底，人的七情六欲，人的名、利、情，人的观念、人的执著心、人的各种感觉等等。人就是为情活着，喜怒哀乐各种情绪都能左右人。

这时我想起一段法：“宇宙中真、善、忍的特性，常人感觉不到他的存在，因为常人整个都在这一个层次面上。你超出常人这个层次时，就能体察出来。”（《转法轮》）我理解了这段法的一层内涵，我们得超出常人的层次才能体察出人体之迷。但这还不是人的全部。

师父讲：“拿人来比喻，道家把人体视为小宇宙，人有物质身体，可只有物质身体还构成不了一个完整的人，还必须有人的脾气、秉性、特性、元神存在，才能构成一个完整的、独立的、带有自我个性的人。”（《转法轮》）

在我所在的层次上，我理解到一个人的脾气往往是天生的，后天很难改变，可能与人的生生世世有关，也可能与祖辈有关，从不同的民族看也可能带有不同民族神的韵味。

师父讲： “一种观念形成后，会控制你的一生，左右这个人的思想，以至于这个人的喜怒哀乐。这是后天形成的。如果这个东西时间长了，会溶在人的思想中，溶在真正自己的大脑中，它会形成一个人的秉性。”（《转法轮（卷二）》〈佛性〉）

在我所在的层次上，我理解人的秉性与人的后天观念有关，所以秉性不是真正的自己。

人的特性、元神可能与先天来的地方有关，最早产生生命的那个层次的特性产生的元神。我们在修炼中就是在不断的去除人的观念束缚，修去脾气、秉性，返出真正的自己，返回到产生我们的地方。所以当人不是目地，不是为了得到人中的东西而当人，而是要利用人的特点修炼去掉人的东西返回到自己真正的天国家园。

师父说：“人体之穷奥 非人知其表面一学之渺”（《精進要旨》〈穹〉）。以前我对这句法的理解是空的，现在明白了人体还真有着穷奥之迷，不在大法中修炼是无法明白其中的奥秘的。

还不只这些，人体的生存环境也是迷。师父讲：“因为这个宇宙中，地球的周围有一个庞大的、非常非常微观的物质环境，由层层的物质生命组成的，给人构成了这么一个环境，能够在这里生存。而且有不同层次的你看不见的微观的水，给你造成了这样一种能够有植物、动物和物质存在，能够使人在这里有生机，能够生活的许许多多因素。”（《欧洲法会讲法》）我体悟到，原来人本身能在地球环境中存在就有一个非常微观的物质环境，这个环境是高级生命也就是神的存在表现。这时我又理解了“佛无处不在”（《转法轮》）的佛的存在形式，这是人本身看不到的，只有超越人的境界才能看的到，这不是用眼睛所能看到的，是在法理上悟到的。

师父讲：“人类要想了解宇宙、时空、人体之迷，唯有在正法中修炼，得正觉、提高生命层次。”（《转法轮》<论语>）我悟到人和宇宙是有联系的，人的真正生命是来源于宇宙空间中的，当生命偏离了大法，就会不断的往下掉、往下掉，掉到最后灭的一步了。创世主为了救度众生，开创了三界、迷的人类社会、人体之迷，掉下来的生命可以在迷中修炼，在大法中修炼，就能“得正觉”，生命层次就会提高，才能真正的得救，这种救度不只是对一个人的救度，还是对更大的天体宇宙的救度。

大法弟子在正法中领悟人体之迷，从人中走出来，能真正在大法中修炼成神对于未来新宇宙圆容不灭至关重要。师父讲：“所以在这次正法中使人能够成神，这可不是人这一个层次中的变化，它是牵扯到整个宇宙体系的系统的圆容，是法的圆容。”（《二零零三年元宵节讲法》）

以上是大法弟子在大法中真修的一点体悟，写出来与大家分享。