神仙故事:有求之用心,不可得仙术

德惠


【正见网2022年08月10日】

明代会稽县,就是今天的绍兴市越城区,有个姓毛的读书人,记录者在此隐去了他的名字,我们就叫他“毛某”吧。在成化、弘治年间(公元1465至1505年),毛某科举高中,从此走上了仕途。毛某平素一向喜爱各种玄奇灵异超常的事物,还喜爱钻研炼金等术类的东西,就是当了官后,依然经常与各种道士们往来。

他在当广东按察使时,有一次偶然翻检司中旧文书,发现其中有一份文档是关于一个术士的:指控该术士烧炼丹药失火,殃及周围民居,因此该术士被判了死刑。但毛某精通律法,看出其中有冤情:办案人员在证据不足的情况下,强行罗织罪名诬蔑术士,也就是说这个术士完全是被冤枉的,被当成了替罪羊。明代的死罪,分“真犯死罪”和“杂犯死罪”,前者决不待时,刑部复核文书一到,斩、绞立决;后者罪虽至死,犹可迁延秋后处决,或根本不必死刑,改用终身监禁并服劳役、工役等替代,这个术士就是这种情况。从文档看,术士已经被关押将近二十年了。

毛某立刻查询,得知此术士至今还被关在监狱里。他就命人带了出来,与其谈话,术士说的都是毛某感兴趣的事情,于是当即破开枷锁,奉为上宾,请入官府内衙居住。术士到了内衙,便从衣袖里拿出一支细笔,在墙上画了一艘小船,船上一人作扬帆状。大家看了皆不解其意。毛某更深入的了解术士,发现他被关押的二十年里,身体容颜都没有衰老的迹象,越发认定他是位高人。于是,毛某对他更加礼敬,时不时的叩拜询问道家长生之法、修行之道。而术士所言不是真人所在的玉清仙境,就是海外仙山,说的活灵活现,就好像都曾亲身游历过似的。

有一次,术士从布袍的一角中取出一小包药送给毛某,让他用容器盛些水银,投入些许药粉后,用火烧炼片刻,再把容器打开一看,水银已经变成了银块。毛某见此更加兴奋,向术士询问这可以烧炼出金、银的神术,可术士一直不告诉他,还说:“相公无仙骨也”,意思就是他不是学道术的料。

一次毛某反复逼问仙术,术士叹息,退到那画着船的内衙墙边,对画中船喊道:“开船、开船”,接着纵身進入墙壁、走入画中。毛某定睛一看,术士已站在船头,小船正“扬帆而去”,从墙上传来阵阵“波涛澎湃声”,画中小船越来越小,慢慢的只能见到风帆的一角,接着就连这一角也渐渐隐没不见,墙面恢复原状。

几天后,有差役从南昌出差回来,报告说:在滕王阁见到了术士,术士有一句话拜托他转告给毛某:“宦味如此,可以归矣”。此事传开后,有人说:术士有神通,为何还坐了二十年的监牢?有人回答:大概术士要在世间留下这一神迹,才如此的。而此时毛某已经“惆怅恍惚,状若发狂”,深悔伺候术士不勤,于是替术士平反昭雪之后,再也无心当官,就此辞官回乡。回到家乡,用术士遗留的那包药粉,炼化水银为白银,广置家产。药尽之后,收入大减,竟忧郁得病而死。

这个故事初看,就是一则神迹故事,细细一想术士为何不传毛某仙术,除了“无仙骨”这个原因外,还有一点就是毛某用心不正。毛某作为一方主管官员,发现冤案后,首先就应该是平反昭雪。可毛某不是,而是利用私人权利先把术士带来,见术士说的是他感兴趣的事情,才破开枷锁,把对方请到内衙询问仙术,却一直不提平反昭雪,替他证明清白、洗清冤情之事,直到术士最后用神通遁走后,他后悔了才给人家平反的。细细一想,他这样做的用意,可能出于官场中养成的利益交换:你传我仙术,我给你平反;是以此为条件、甚至为要挟的;或豢养门客的心态,要让术士为其所用的意思。他辞官后,用术士的药粉炼出白银,也是为自己购置家产,可看出他根本就是个贪求钱财很自私的人。术士最后也评价说“宦味如此,可以归矣”。

术士之所以在牢里呆了二十年,可能确实有留下神迹的用意,还有可能是为了等待和考验有缘人,最后发现毛某心不正,私心、有求心太重,才走的。说到这,我讲下我个人体悟的修行人如何来对待师与法。修行人对待师与法,一定是至诚至敬之心,是绝对无条件的信仰、维护与皈依,是师父如何说自己就如何奉行,是把自己无私、无条件、无保留的奉献给师与法,是为师为法而存在的;而不是像毛某那样,是有求的,有条件的,为自己的。

当年毛某欲求仙术而不得,从另一个角度也可见修炼得法之难。过去人得法确实难,可是在今天世上正有修炼大法在洪传。当今洪传世界的法轮功就是以气功形式传出的佛家修炼大法,是千载难逢的正道大法。你真正得法后,就会从中知道、悟道许许多多过去修炼界一直视为天机的东西。希望当今有缘、有心想修炼的人,都不要错过得法的机缘。

资料来源:明朝钱希言《狯园》(又名《狯园志异》)
原文:会稽毛公某,成弘间进士。性尚奇,好黄白吐咽导引之术。虽居外台,羽流道侣日与周旋。为广东按察使时,偶检司中旧文书,有一公案,是方士以炼丹失火,延烧民居,诬服论死,屈指岁月,将二十年矣。讯其人尚在狱,亟召出,与语大悦,立破其械,延入内衙。出袖中枯管,画一小船于壁上,一人作张帆状,莫喻其旨也。公见其在狱久,曾无老色,心异之,每加敬礼,时时叩以大道,固不肯言。所谈者,皆玉清紫宸及瀛洲玄圃灵异之事,一一皆若经游。尝从布袍角中出药一裹赠公,先以器盛水银,投药少许煎之,须臾发视,燦然成银矣。公心益神之,谘受方要,亦终不能得。曰:“相公无仙骨也。”逼之不已,乃诣画船处,呼船中人曰:“开船开船!”便登鹢首,扬帆而去。听之,但闻壁间波涛澎湃声,渐见帆角及樯杪隐隐渐灭,良久都亡所见,壁色如旧矣。越数日,走差舍人从南昌来,见此人在滕王阁上,使人寄语毛公曰:“宦味如此,可以归矣。”识者谓此人非不能遁去,故示其变幻之迹于世耳。毛公惆怅恍惚,状若发狂,悔事仙人不勤也,急为洗狱,去官而归。试其药,行之岁余,广营菟裘,药尽不给,竟以郁致疾死。

添加新评论

今日头版

人物

神传文化网专题