《格庵遗录》原文破解:第四十七篇 鸡鸣声

原解/正浩 编辑/正见网


【正见网2003年05月27日】

序:本篇立意明确,重点叙述了法轮大法弘传的历程中,法轮功将掀起三次高潮,并再一次忠告世人抓紧得法修道。在此批评了修炼界的“假郑”。

三鸟之声(频频传) (长梦醒来)役事 (也)
鸟鸣声数数声(传) (何做)生觉(格)情 (也)
玄武鸟初声时(是) 鸟头白未容发(也)
青龙鸟再鸣(之时) 江山留支壮观(也)
朱雀之鸟三次鸣 昏衢长夜开东来
鸡鸣无时未久开东 (天明已是)日竿三
梦觉时(至)人民(们) 农事不失(须辛勤)
日语(而立)田耕(也) 英学(而行)播种(矣)
支学(而施) 除草(也) 霜雪时(之)秋收(矣)

韩语“役事”即做事
韩语“格情”即担忧

“三鸟之声频频传 长梦醒来役事也 鸟鸣声数数声传 何做生觉格情也”――当“三鸟之声频频传”时,该从长梦中醒来做事了,鸟鸣声声不绝,挂念如何修炼与弘法(“役事”)。这里“三鸟”是指三次鸡(酉)年,弘传法轮大法(法轮功)将在三次鸡年中掀高潮。“三鸟”已多次解其意,是指法轮功三次浪潮。

“玄武鸟初声时是 鸟头白未容发也”――此两句是指法轮大法(法轮功)第一次高潮。“玄武鸟”,“玄武”五行属“壬癸”,“鸟”即“酉”。那么“玄武鸟”即“癸酉”。那么“玄武鸟”是指哪一年?是指法轮功传出的第二年即一九九三癸酉年。也就是说,“玄武鸟”为“三鸟”之初,是法轮功三次高潮之中的首次。此第一次高潮用形象概括的活便是“鸟头白未容发”。也就是说尚未达到完整的地步。“鸟头白”,法轮功修炼者们思想有了根本的转变,道德有了大升华,但各方面尚未达到完备的程度,犹如“未容发”。

“青龙鸟再鸣之时 江山留支壮观也”――此两句是讲法轮功第二次高潮及此时的形势。“青龙鸟再鸣”用“再鸣”点明此乃第二次高潮。那么“青龙鸟”是何年?“青龙”五行属“甲乙”,“鸟”为“酉”,“青龙鸟”为“乙酉”,即二○○五乙酉年。也就是说,在中国大陆历经数年的法轮功镇压被撤消,法轮功得到平反之后,于二○○五年再度掀起学炼法轮功的高潮。现在法轮功方面声称已有世界60多个国家一亿以上的人修炼法轮功,虽然法轮功在中国大陆残遭镇压,想必也有不少人经不起这种血与火的考验,但世界范围之内法轮功已壮大到谁也不可忽视的程度,而在中国大陆平反法轮功,此举将大大推动法轮功的传法,引发世界范围内的法轮功热潮。也就是说,一九九三年法轮功高潮只限于中国大陆,而到了二○○五年法轮功高潮是全球性的,将呈现出“江山留支壮观”,一片欣欣向荣,势不可挡的趋势与局面。

“朱雀之鸟三次鸣 昏衢长夜开东来”――此两句是指法轮功第三次高潮。“朱雀鸟”即“丁酉”。“朱雀鸟”是指哪一年?是指二○一七丁酉年。也就是二○一七年将掀起法轮功第三次高潮。经此第三次,“昏衢长夜开东来”,法轮功队伍空前壮大,也可以说世间该得法的差不多都已得法,长夜破晓,日出东方。

“鸡鸣无时未久开东 天明已是日竿三 梦觉时至人民们 农事不失须辛勤”――“鸡鸣无时”,法轮功无时不在弘传,天下不久就会天明的。而若等到那时的话,已是日竿三尺,大好时机已过。该到醒梦的时候了,切不可失去修炼(农事)的机会,务必勤奋修之炼之。

“日语而立田耕也 英学而行播种矣 支学而施除草也 霜雪时之秋收矣”――此四句可谓典型的韩文隐语。“日语”韩语发音与“站立”相同,“日语而立田耕”即站起来耕田,而“而立”一词也是用隐语表示并非明点“而立”;“英学”,无论寻其同音都没有直接相关一词,韩语发音与字里“英”与“灵”相同,故“英学”实则是“聪明”、“灵巧”之意,“英学而行播种”,也就是说,精明干练地进行播种;“支学”意“志学”,“支学而施除草”就是立志于除草;“霜雪时秋收”,到了深秋而收。此四句以春播秋收之务农比喻修炼的过程,强调“农事不失须辛勤”。而在此之所以运用日语、英语、中国语(支学)之理由便是法轮功将在世界各国广为传播。

马枋儿只(出世也) 蔑视(不可恭敬之)
大圣纪元二九时 走青林(之)寸土落
运有其运时有其时 不失此时(站立站立)
众人宝金守保财物 云雾中天一脱世
活人(人人想)积德 (不知)主人※亚亚※亚亚
余四正(乃)余三数 彼此一般合意事
时至不知(仍迷乎) 天真烂漫道理道理

 

“马枋儿只出世也 蔑视不可恭敬之”――“马枋儿只”并非韩语文字而是发音意指“小驹”。《格庵遗录》所指的“天马”是大圣人,那么这里所指的“小驹”为何人?仍是大圣人。但为何叫“小驹”?是因为这位大圣人出世传法相对来说比较年轻。也就是说,年轻的大圣人出世,世人切不可蔑视他,应该恭敬他,因为他是大圣人。

“大圣纪元二九时 走青林之寸土落 运有其运时有其时 不失此时站立站立”――大圣人在世间传法,是开创大圣纪元“木运”时代(二九即十八,十八即木;“二九”是指大圣人的木运);“青林”,“青”东方,“林”两木,即寓意东方两木大圣人法轮功创始人;“走”意奔,“寸土落”,“寸土”为寺,“落”村落,即到处是修炼之村,修炼馆。“走青林之寸土落”,意思是说,要奔向东方两木大圣人,那里到处是修炼场(中国叫炼功点)。现在天运已降是该修道的时候了,要不失此时得法入门成为法轮功修炼者。

“腥吮?鹗乇2莆? 云雾中天一脱世 活人人人想峰德 不知主人※亚亚※亚亚”――世人越来越变成金钱主义,人人守财如命,而在此末劫时期大圣人“云雾中天一脱世”,降临人间传大法。“活人”,想在下一世也活命的人们想积德,但不认其主人大圣人――法轮功创始人李洪志先生,不知拜谁为好,盲目地拜这拜那,空喊“佛呀,佛呀!”

“余四正乃余三数 彼此一般合意事 时至不知仍迷乎 天真烂漫道理道理”――“四正”即“罡”,天罡即指北斗七星,是相传主管生命与众神之处;“三数”,一先天数为天,二后天数为地,三中天数为人,大圣人下世广济众生。此天时已至还在迷中吗?“天真烂漫”你只要有一颗孩童般的纯心,才能知其道理的。


嗟呼时运(太晚矣) 蛇夺人心
弥勒?不觉(乎) 顶上血汗昆指昆指
蛇龙当运何时(乎) 支离岁月(莫道长)
贵(而乖乖我)阿只 十八抱子达穹达穹
六十一才白发(乎) 知觉事理青春(也)
(汝若幸得)容天剑 均一平和主仰主仰
三共和合何时(乎) 通合通合天下通合
可怜时事惨酷(也) 作掌作掌作掌作穹
人王四维(何言乎) 光明世界明朗(也)
孝当竭力忠则尽命 表彰门立直界直界

韩语“昆指昆指”即教给幼儿点掌心
韩语“作掌穹”即幼儿刚迈步时拍掌而喜之状。

“嗟呼时运太晚矣 蛇夺人心弥勒?不觉乎 顶上血汗昆指昆指 蛇龙当运何时乎 支离岁月莫道长”――“嗟呼时运太晚矣,由于种种干扰,在韩弘传大法的时运一拖再拖,已经浪费掉了许多珍贵的时间而感叹弘传时运太晚。“蛇夺人心”,那些镇压法轮功的邪恶之徒制造种种罪名迫害法轮功,世人却不知正被世间邪恶攻击与迫害的法轮功创始人就是大圣人,就是当今下世的弥勒佛。“顶上血汗昆指昆指”,“顶上”意最高,最高大觉者即大圣人──法轮功创始人,“昆指昆指”(原是教孩儿用一只手之食指指点另一只手掌心时的用语,意指掌心,指世界最高之山昆仑,当然其中奥妙系于修道)是大人教幼儿的一种游戏,在此用于比喻大圣人呕心沥血教化众生。“蛇龙当运何时乎 支离岁月莫道长”,邪恶之徒镇压法轮功,这种厄运在何时?此运也是被安排的,定会发生,但此支离岁月不会太长。

“贵而乖乖我阿只 十八抱子达穹达穹”――“十八”为“木”,为大圣人,大圣人慈悲众生,教化众生,犹如大人抱孩儿调教一般教化所有有心修炼者,“达穹达穹”让其悟到苍穹之理。

“六十一才白发乎 知觉事理青春也 汝若幸得容天剑 均一平和主仰主仰 三共和合何时乎 通合通合天下通合 可怜时事惨酷也 作掌作掌作掌作穹 人王四维何言乎 光明世界明朗也”――到了六十一之回甲之年,若知修炼法轮大法就可返老还童,显得年轻;你要是幸得容天剑,那么大家心系大圣人,信仰天上主佛。“三共”何时团结?“三共”一词颇为费解。“三共”是何?是许多韩国破译预言书的专家解说的那样,中国大陆将被分成几大块而呈现各自分立之情景?首先需要把握的是“三共”之“共”。此“共”是指共产党国家或政府还是什么。而为搞清楚其“共”何意则须考虑下句“通合通合天下通合”。南师古《马上录》道:“必有善德之人,不入三十八党”,又曰:“龙巳相争鱼鲁不分,不入三十余党可以”,此“三十八党”、“三十余党”所指的就是共产党。破字“三十八党”,“三十”即“廿”,加“八”即“共”,“三十八党”即共党。另,其它预言书也道“最忌三十八党”等等。显然,这些预言书认为共党是当今弘传大法大道的敌对势力而忌之。后几句告诉修炼者要相互配合好,才能把事情做好,迎接"光明世界明朗也"。

“孝当竭力忠则尽命 表彰门立直界直界”――忠于法轮大法(法轮功),孝其力而完成上天赋予的使命,天国将“表彰门立”,直接接受这些修炼者。“直界”一语双关,也暗示本次法轮功修炼一步到位,可以一次完成功成圆满。

掷-拼蠡幔?杉?茫? 无才能分明(是也)
五卯一乞-??怀? (道中蝴蝶)活活道飞
尧舜亦有不肖子息 末圣岂无放荡儿只
世人莫睹浮荒流说 改过修道不入地狱
欲明其理先知根 末世二树或一人

“掷-拼蠡峥杉?? 无才能分明是也 五卯一乞-??怀? 道中蝴蝶活活道飞”――“掷-拼蠡帷保ê??送度铀母瞿究榈挠蜗罚??收卟孪胝馐呛????止Τ跗诘哪骋桓鍪虑椤?p>“尧舜亦有不肖子息 末圣岂无放荡儿只 世人莫睹浮荒流说 改过修道不入地狱”──此四句是预言韩国修炼界的一些事情,然而好象这一切都有原因。“尧舜亦有不肖子息 末圣岂无放荡儿只”,尧舜圣君也有不肖子嗣,何况末世圣君怎么能没有不屑的弟子呢?这是指一些没有完全把自己当作修炼人的弟子,神人在此痛斥这些人为“放荡儿只”。

“世人莫睹浮荒流说 改过修道不入地狱”,世人不要听那些人的“浮荒流说”,不要听那些蛊惑人心的流言蜚语,不要受其人的煽动。做过错事的人要改过自新,真心修道可以不入地狱。此句定论十分重。

“欲明其理先知根 末世二树或一人”──《格庵遗录》所指的大圣人就是法轮功创始人李洪志先生确定无疑。 “欲明其理先知根”,对这一点一定要清楚,没有什么传法的第二个人。这里是要世人和修炼者明白,不要被一些谣言迷惑。

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