《格庵遗录》原文破解：第四十四篇 弓乙图歌

序―本篇“弓乙图歌”就是法轮图歌。本篇篇幅较长，没有从外在形象上多谈法轮而是多从内涵上予以启迪。因为“三丰两白”之类早已在前边诸篇里解说，本篇基本上没有“藏头隐尾”的费解之语，语言流畅而易懂。

“此时访道佥君子们 弓弓乙乙何不知 左弓右弓弓弓也 卧立从横乙乙矣 泛滥无味弓乙么 深索有理弓乙也”: 此时要得道的所有君子们“访道佥君子”，为何不知晓“弓弓乙乙”？“左弓右弓”就是“弓弓”，“卧立纵横”就是“乙乙”（“左弓右弓弓弓”即法轮里太极阴阳界弓形之状；“卧立纵横乙乙”即法轮里.d字符形状）。也就是说，用太极符、.d字符在一起的图案形状实指法轮，意为法轮大法（法轮功）。“泛滥无味弓乙 深索有理弓乙”，你觉得此法轮里的.d字符、太极符到处都是，觉得无味吗？他的符号构成独一无二不说，其中深奥天理则是无穷无尽的。

“弓弓理致欲得知 两白之理要心觉 先后天地通合时 河洛图书两白也 两白之意欲得知 两白心衣仔细知 衣白心白奥妙理 心如琉璃行端正”: 此十六句着重谈了“两白”──要想知道“弓弓”即法轮功的道理，就得悟“两白”之理。是何“两白”之理呢？是先天后地通合的河图洛书之理，也就是先天太白与后天小白之理。然此乃是从法理上而言。若要得知“两白”之意，得明白“两白心衣”即“衣白心白奥妙理”。那么心白、衣白又是何意？“心白”自然是指通过修心达到净化其心之意，那么“衣白”呢？“衣白”当然不是指衣服，是指身体，即身体通过炼功达到净化之意，并依此说明法轮功（弓乙）是性命双修功法。而在此强调法轮功是修心的，修炼将使人心净如琉璃，行动举止端正（“心如琉璃行端正”）。

“大小白之两白山 天牛地马两白也 弓弓之道详见时 左山右山两山也 所谓两山两白是 亦谓两山双弓也 东西多教来合之 弓乙外可不通也”: “大小白之两白山”是极其重要的一句隐语。“大小白”指先天太白与后天小白，是指法轮有此“两白”之理；并直接点到了法轮功将会有两张法轮图！笔者再一次为《格庵遗录》的神机妙算惊叹不已！据查实，法轮功的确使用两张法轮图――图案相同，只是法轮底色与法轮之下的用字不同――一张是一鲜艳的颜色为底色，法轮之下写有“法轮常转”四个字的法轮图，此图一般安排在右侧；另一张是一浅蓝色为底色，法轮之下写有“真善忍”三个字的法轮图，此图一般安排在左侧。关于“大小白”，韩国预言书《马上录》、《蕉窗录》等均有陈述。

“天牛地马两白”，通常叫天马地牛而为何“天牛地马”？关于“天牛地马”前边早已解过，“牛”为地，“马”为天，那么“天牛地马”就是隐喻周易中的两个卦，即“天地否”卦与“地天泰”卦。众所周知，“天地否”卦是天地不交否，“否之匪人 不利君子贞”，“小人道长 君子道消”之卦；而“地天泰”卦是天地相合、上下相合呈万事亨通，大吉太平之卦。那么“天牛地马”喻“天地否”、“地天泰”卦的用意则十分明确；那就是预见到了法轮功在世间弘传将会先苦后甜，先遭受种种磨难而后则万事开通，此乃是天运所定，是早已安排好了的事情。

“弓弓之道详见时 左山右山两山也 所谓两山两白是 亦谓两山双弓也”: 也就是说，你要是接触到“弓弓”即法轮功时，你就可以见到他们有代表其修炼的符号即法轮图，而那个法轮图是分为“左山右山两山”即分为左右两张（前句已解不赘述）！此句更详细地说明了“大小白之两白山”，指出那两张法轮图是分左右并列挂着的，而到法轮功修炼者那里证实到，是凡挂着法轮图的就是如此这般！而此法轮（图）正是“两白”也是“双弓”即“弓弓”，《格庵遗录》从头道尾谈到的“弓弓乙乙”正是指此法轮，即法轮功！

“东西多教来合之 弓乙外可不通也”──当今传出的法轮功是包括东西所有教之理的，当今除了法轮功（弓乙）之外什么这个教那个教统统都不通，只能法轮功才能真正地度人。

注：韩语“手苦”即辛苦

“赶快来啊避难处 不老不死仙境也 南海东半紫霞岛 世界万民安心地 保惠大师所在地 弓乙之间仙境也”: 大家赶快来此避难处吧，这里是不老不死仙境啊，南海东部有修炼法轮功的半岛（意指韩国）。世界万民安心地，保惠大师（教化众生道德之大师）所在地正是法轮啊（“弓乙之间仙境”）。

“失时中动万不可 末动而死可怜矣 白鼠中心前后三 心觉者为何人也”: 千万不可失去“中动”（“中动”多处解说过）时期，而到了修炼法轮功即将结束，许多不敢相信的真相开始大白时，即“末动”时遭到死亡可谓可怜。“白鼠中心前后三 心觉者为何人也”，此句也是很重要的隐语，“白鼠”，“白”即“庚”，“鼠”即“子”，即指二○二○庚子年。“白鼠中心前后三”，以“白鼠”二○二○庚子年为中心，是个重要的最后时期，“前三”即二○一七丁酉年，“后三”即二○二三癸卯年。也就是说，这是这次大法修炼的最后阶段。可是由谁能知此天机呢？！

“三丰两白勿寻觅 无诚知者白手苦 欲得知三丰之意 必须先觅三神山 若要寻觅三神山 祈天祷神先必行 一家春风吹然后 甘露如雨润遍地 一心合力全家族 行住坐卧向天呼 至诚感天心诚时 弓乙世界才可入 三丰两白正此处 非山非野十胜也 天藏地秘十胜地 道人外不可觅也”: 不要进山入林寻觅什么“三丰两白”修道之真理，非诚知者只是白辛苦（“手苦”）。若要得知“三丰”之意，那么必须先找三神山；而要找三神山，就必须以祈天祷神为先（这里所指的“三神山”并非传说里所说的东海三神山即蓬莱山、方丈山、瀛洲山，而是指法轮功的“真、善、忍”三个字）。如果一家人得法修炼，那么修炼法轮功体现在修炼者身心健康变化是显著的（“一家春风吹然后”），因而犹如“甘露如雨润遍地”般传到整个家族。然而，你对大法坚信不疑“至诚感天心诚时”，你才能入门法轮功（“弓乙世界”），而“三丰两白正此处”就是在法轮功，是非山非野。此非山非野的“十胜地”法轮是“天藏地秘”的，是除了修道人之外是找不到的。

注：韩语“都沙工”即舵手

“若要寻觅三神山 心审默坐端正后 一钓三饵知此意 三?山下半月船 于先找其半月船 都沙工.u十胜也”――若要寻觅三神山（“三神山”已解为法轮功“真、善、忍”），首先得端正其身而静其心，得知道要同化“真、善、忍”就得修心（“一钓三饵”，“三峰山下半月船”都是指“心”字），而且首先要知晓修心性是最根本的，而行之心之船的正是“舵手”（都沙工）法轮功（十胜）。关于心性，“日月星正鉴章”道：坎水为性，离火为心；心归西，性归东，心为四地之阴虎，性为三天之阳龙；是为白虎青龙，春秋其德；一阳之坎性，以天命之性教化万方，二阴之离心，以地命之心布化四海。金自然先生则道，八卦两仪的太阳为心，太阴为性。（当然关于心性另有不同角度之说，在此不再详述。）

“若要知晓十胜地 一字从横须先觅 亿兆苍生欲度之 十胜枋舟预备也 万顷苍波风浪中 救援船悠悠而至 不可疑心速乘之 波涛上船身悠悠 生死狱门大开也”: 如果要知道什么是十胜地，就得先找一找“一字纵横”的“十字”。为了救度亿兆苍生，已经预备了“救援船”（十胜即法轮功），此救援船在万倾苍波风浪之中悠悠而至，世人们切不可起什么疑心犹豫不决，要赶快乘船才是，当今生死狱门大开之时就看你何去何从了。

“无声无臭上帝曰 厚薄间尽管入来 召唤之时速乘船 晚时后悔痛叹矣 一家亲戚父母兄弟 手拉手急步赶来 我们真主降临时 理应夹道迎接之”: “无声无臭”纯净无比的上帝说，管它厚薄、从前如何，只要你对法轮功感兴趣，只要你想学、想炼，尽管来学好了。当这位上帝如此召唤世人时，人们赶快入门得法才好，若要晚了后悔痛恨也来不及的。“一家亲戚父母兄弟”即所有有缘关系的人们一传十，十传百地传给法轮功，让亲朋好友们都得法。当我们真主法轮功创始人李洪志先生来韩时（《格庵遗录》多次明确谈到大圣人李洪志先生周游世界各国后将来韩），我们得夹道欢迎才是啊！

注：韩语“感格”即感激

“虚空苍穹远望去 甘露如雨是何言 太古始皇南柯梦 不老草与不死药 无道大病得病者 万病回春欲得之 遍满朝野广告时 弓乙外是不求也 东海三神不死药 三代积德之家外 欲用人力不求也 至诚感天求而得”: 远望虚空之苍穹，甘露雨之语是何意？中国古代曾统一中国的秦始皇，欲求得长生不死的不老草，派五百童男童女去东海寻找不老草，而他长生不老之愿望只不过是南柯一梦罢了。那些不修炼大病在身的人们，你要是想“万病回春”而广告全国上上下下寻这觅那，除了法轮功（弓乙）之外，什么也救不了你。

法轮功“真、善、忍”才是人们所企盼的真正的“不死药”，而法轮功却不是谁也能得的，除非是“三代积德之家”，其它人为地要得是得不了的，此大法是要有“至诚感天”之心才能够得到的。

“山魔海鬼皆葬之 掀天势魔皆灭之 数千年前定利剑 天皇利刀仔细晓 先唱一曲利刀歌 肉身灭魔先行之 尘海业障破兮越兮 晨清跪坐诵真经 不赦昼夜不可休 洞洞烛烛铭心也”: 法轮功（弓乙）是消灭所有魔鬼的大法，甭看它今日镇压法轮功，闹得天昏地暗，逞凶之极，不可一时，到头来统统摆脱不了都要灭尽的下场（“山魔海鬼皆葬之 掀天势魔皆灭之”）。要知道，此事是数千年前已经定好了的天运，法轮功好比是灭鬼的利刀，此利剑则是“天皇”即天主之利刀。“先唱一曲利刀歌”，不仅消灭世间所有魔鬼，也先消灭肉身之魔，使修炼者有一个健康的身体，而且不断破除生生世世所造的业障，不断地消业，不断地超脱业障（“尘海业障破兮越兮”）。而要修炼成道，最重要的是多读法轮功的书，此书是真经，不管是清晨还是夜晚，“不赦昼夜不可休”，人人在灯下学法刻苦铭心大圣人之教诲。

“三鸟频鸣数数声 昏衢长夜天晓时 高高举起容天剑 高声口诵灭魔经 胜利大将后军成 不顾左右前进也 佛道大昌此时矣 双弓之理觉心也 斥儒尚※亚时代来”: “三鸟”已在前篇解过，是法轮大法（法轮功）在世间弘传几十年中，共有三次高潮──一九九三癸酉年、二○○五乙酉年、二○一七丁酉年。此三次均在鸡年，故“三鸟”。经此三次大法弘传高潮，如同长夜的昏暗世界天晓日出时，将高高举起法轮功这天道之剑（“容天剑”），高声口诵灭魔的法轮经，修炼法轮功的胜利大军终成时代之洪流，冲破千难万险沿着修炼之路向前进。此时正是“佛道大昌时”，要悟此时正是法轮功（“双弓”即“弓弓”）弘传时期，是斥儒尚佛新时代到来之时。

“人曰称弟僧曰称师 佛道佛道何佛道 弓弓之间真仙佛 左右弓间弥勒佛 龙华三界出世之 三位三圣合力也 四海之内登兄弟 人人合力一心合”: 人是称兄道弟，僧人是称师道弟的（“人曰称弟僧曰称师”），那么当今所传的佛道是何佛道呢？是法轮大法即法轮功，是法轮功的真神真佛（“弓弓之间真仙佛”），而“左右弓间弥勒佛”（这里是指法轮里的.d字符，直到现在“弓”主要为太极阴阳曲线，其实.d字符的一个笔划也类似太极阴阳线，只不过是没有太极阴阳线那么流畅罢了），其.d字符就是弥勒佛之象征；此乃是犹如弥勒佛在龙华树下召开法会度众生。“三位三圣”即法轮功是天道大法包括天上所有佛道神的。天上自有佛道神合力，地上所有修炼者一心合力，法轮大法将弘传于世。

“原子不如海印也 天恩之听感格之 万岁三唱高呼矣 七十二才海印金尺 无穷造化天呼万岁”: “海印”即法轮，原子也不如法轮。能够听到天主大佛之教诲，感激（韩语“感格”之音与“感激”相同）之情难以言表，高呼三唱万岁，七十二宫圣人木运之法轮（“七十二才海印金尺”），造化无穷，改变所有真心修炼者的身心，修道者们人人从心底欢呼着万岁。