【正见网2013年04月19日】
一、大丈夫之所为，勿令妻小蒙羞！
齐国有个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次外出，一定吃得满脸油光，醉醺醺地回家。
妻子问他：“与你在一起吃喝的，是些什么人？”他总是得意地说：“完全是一些有钱有势的人物。”
妻子悄悄的对妾说：“他总说跟一些有钱有势的人吃喝，但是我从来没见过有头有脸的人物，到我们家里来。我要看看：他究竟到了些什么地方？”
第二天清早，她偷偷地跟在丈夫后面盯梢。走遍城中，没有一个人站住，同他丈夫说话的。不知不觉出了城，一直来到东郊外的墓地。
只见丈夫走到扫墓的人那里，涎着嘴脸，乞讨些祭坟用的残羹剩饭。他把一堆碗碟舔干净后，又东张西望地到别处去乞讨。
原来这就是他吃饱喝醉的办法。
妻子心如刀割，回到家里对妾说：“丈夫是我们一心仰望，并终身依靠的人。没想到他竟然是这样卑劣污秽，而又满口谎言的人。他的所作所为，让我们为之蒙羞，无脸见人！”于是，她们俩人，便在庭院中抱头哭泣，悲辛不止。
但是，那丈夫并不知道。他大摇大摆地从外面回来，吆吆喝喝，还继续向俩个女人摆威风。
（出自《孟子•离娄下》）
【附言】
这个齐人，偷偷干着卑鄙肮脏的勾当，还要装腔作势，在妻妾面前摆出一副神气活现的样子，可是他的妻妾，并没有被他的假象蒙骗住。
假象也是一种现象。表面上看，假象给人一种同事物本质完全相反的印象，但“假象的东西，是本质的一个规定，是本质的一个方面，本质的一个环节。”这个齐人的假象，正暴露出他本质中虚伪和卑劣的一面。
有些人有意识地说谎作假，隐瞒事物的真相，以为这样便可掩尽天下人耳目；但在事实面前，总是会原形毕露的。
男子汉大丈夫，千万不要象那个齐人一样：让妻子儿女、全家老少，为之蒙羞啊！
二、下棋与求学
秋先生是一位全国有名的棋手。他有俩个徒弟，同时跟他学下棋。俩人当中，一个人在学棋时，精神完全贯注在棋上，静心听讲；而另一个人，虽然也在听讲，但心里却一直想着有一群大雁将要从这里飞过，准备张弓搭箭，去射它们。
俩个人同时学习，学的都是一样，智力也差不多；可是，结果却大不相同。
（出自《孟子•告子上》）
【附言】
学习必须专心致志，开动机器，就是说，要善于使用思维器官。同样的条件，而学习结果却大不相同。其原因，就是因为一个聚精会神，将脑筋用在学习上；面另一个却是三心两意，将脑筋用在别的事情上。
三、与民同益，越大越好
齐宣王沉湎于声色犬马，成天飞鹰走狗，到处围猎。
有一天，齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑，足足围了七十里，有没有这件事?”
孟子回答：“书上是这样记载的。”
齐宣王吃惊地问：“其猎苑，难道真有这么大吗?”
孟子答道：“当时，老百姓还嫌太小呢。”
齐宣王叹了一口气说：“唉，寡人的猎苑，只围了四十里，老百姓都嫌太大了。他们真不通情达理。”
孟子说：“文王的猎苑，虽然方圆七十里，可是，老百姓可以进去砍柴，进去捉野兔。文王和人民，一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢?”孟子停顿一下，说：“我初来齐国，问明白了禁令才敢入境，听说大王的猎苑，不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，如果有人杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这样，不就等于在国内，设下一个方圆四十里的陷阱、火坑了吗?人民嫌它太大，难道不合情合理吗?”
（出自《孟子•梁惠王下》）
【附言】
同一个苑圃，或以为小，或以为大，统治者和人民之间，在看法上的不同，是因为他们的利益不同所致。与民同益者，越大越好；与民相背者，越小越佳。
摹拭双眼细察看，唯有亲民是关键！
四、以羊换牛，骗人欺天
齐宣王坐在堂上看书，有个仆人牵着一头浑身发抖的黄牛，从堂下经过。宣王见了，放下书，问道：“把牛牵到哪里去?”
仆役回答:“今天是祭祀日，杀牛祭钟。”
宣王看看那头牛哆哆嗦嗦害怕的样子，说：“放了它，我不忍心看它这副可怜相。它没有罪过，却要被送去死地，这有悖于仁慈。”
仆役问道：“把牛放了，钟（衅钟祭神）还要不要祭呢?”
“神怎么能不祭?”宣王沉吟了一会儿，说：“这样吧，换一头羊，杀了去祭钟吧。”
（出自《孟子•梁惠王上》）
【附言】
齐宣王大发慈悲，救了一头牛的命，却换了一只替罪羊。这是因为，不管齐宣王有多大的“怜悯心”，他要搞“衅钟祭神”的目的，不可改变。因而用一头牲畜，供做牺牲品的需要，是不会改变的。以羊换牛，以小易大。先舍兵保马，不得已时，再舍车保帅。不过如此。
神目如电，洞察幽微；骗人欺天，有何用呢？
