不同生命的“大忍之心”

最近学法修炼中，在《转法轮》第九讲里，看到师父说的韩信的故事，有一些新的心得体会。

每个人都有自尊心吧，如果，你是韩信，你能坦荡地从别人的胯下钻过去吗？在不同人、不同层次生命的观念中，感受到屈辱的标准底线是什么？也许，不同生命的“大忍之心”的表现是不同的。

师父说：“韩信就真的从他的胯下钻过去了。这说明韩信有了不起的大忍之心，他不同于一般常人，他才能做这么大的事。”对师父说的这话，我是这样看的：千百年来，在常人的观念中，钻胯是巨大的屈辱，所以对常人来讲，钻胯深深地刺伤到一个人的自尊心，所以韩信钻胯这个表现就是常人这个层次大忍之心的表现，所以流传的传说中说韩信受胯下之辱了不起——这是对“一般常人”而言。

而韩信的观点呢？他是怎么对待“钻胯”这个事情的呢？历史上的人物是怎么想的，我想作为修炼人也没有去钻研的必要。但是，师父在《转法轮》里写了：“韩信一想：我砍你脑袋干什么呀？那个时候砍人脑袋也得报官偿命，能够随便杀人吗？他一看韩信不敢杀，就说：你不敢杀我，你从我的胯下钻过去。韩信就真的从他的胯下钻过去了。” 从师父讲的这些话，我悟到：当时作为常人的韩信是非常理智地对待这个事情的，韩信很清楚杀人的后果。而那个地痞无赖是非常愚昧的，他看到的只是韩信不杀他的表现，把韩信的理智表现自以为是当做是韩信“不敢杀”，从而羞辱韩信以满足这个地痞无赖的一些心理：也许是一己之快，也许是让别人觉得自己了不起，也许就是无事可做，麻木地干着欺负别人的事。如果人类社会人的表现对应着上届众生和神的表现，那么我再想想，其实不同生命对屈辱的那个底线、标准也许是不一样的。 比如就说韩信，也许在他看来，钻胯对他来说没什么，别人的嘲笑也许就是让他难以在那个环境里立足，而他的志气也不在那儿，也许他想做的是对国家有一番作为，比如做国家的栋梁之类的。也许对他来说，做不了国家的栋梁，那才让他感到真正地受辱了。对于历史上的人物和故事，我现在知道了都是有意流传的，所以就是针对故事里人物的表现说说我的心得体会、就事论事，其实对于历史上挑那个地痞无赖投生的生命我也挺尊敬的，因为在历史上，对他的评价几乎都是贬的吧，原来，在挑选历史上的角色的时候，生命都在做着选择，到现在，生命一直在有意无意地选择。

师父说：“什么是大忍之心哪？作为一个炼功人首先应该做到的就是打不还手，骂不还口，得忍。”对于师父这话，我是这样想的：一些大法弟子在得法之前，也许就已经做到“打不还手，骂不还口”了，但是师父讲法传功是没有挑人的，所以就从怎样对待“打、骂”等现象讲起，带我们进门。当然了，对于炼功人来说，我们都知道我们受的“打、骂”是为了提高我们心性的，是和常人受的打骂是有本质的区别的。

师父说：“匹夫见辱，拔剑相斗。”也许在我们的修炼中，会遇到很多很多让我们怒火冲天，拔剑相斗的事，但是，我们要忍一忍，我们是修炼佛法法轮大法的，我们是讲善的，讲真善忍同修的，师父说过“大法无边”“退一步海阔天空”，总有解决的办法。师父说过“看着不行，说难行，那么你就试一试看到底行不行。如果你真能做到的话，你发现真是柳暗花明又一村！” （《转法轮》）

而作为修炼人，会让我们感受到受辱的地方是在哪儿呢？对我来说，如果某事让我感到屈辱了，那就是我需要提高的地方。

师父说：“我教给他大学的东西，他老是问我小学生的事” （《转法轮》）。我悟到一点：要学师父讲给我们的法，“就必须从根本上改变常人的观念”（《转法轮》-<论语>），“常人的观念”也许就有我们这辈子从出生到现在所学所经历、所形成的知识和观念、思维模式，“常人的观念”也许还有从古到今的各种做人的观念和道理——当然，那些道理对常人来说，也许就是正确的，但是我们要做超常的人，师父说：“那么作为一个修炼人就得按照宇宙这个特性去要求自己，不能按照常人的标准去要求自己。”师父说：“只有遵照这个大法去做，那才是真正的标准。”（《转法轮》）

上面是我最近的心得体会，恳请同修指正，共同精進。