文明概论──惟新 第二

天地既分，不复混沌。清浊两泮，上下而为天地，是谓天地格。天地交感，万物生焉。万物各安其位而遵其道，是谓万物序。若云天地万物之格序，则必度量之，匡正之，使之格而各遵其序，是曰天地之经纬。经天纬地谓之文。从文而格物，则明其序。明万物序以为知，是为二程格物致知之义也。知而不昧。不昧谓之明，是由文而明，人道也。天地若新，则人道亦新，今人谓之新文明。以文而明，述人道之状也。人守其中道，方可文明。失其中道，久而必出其辙，则谓之道衰，今人谓之文明殒。是以道行天下，可举世而文，今人教之谓也。欲使道行而世文，则施教万代以化，可使文明不朽，是为文化，今人教育之谓也。教育之正理，由此而明，文化之正义，亦可知矣。教，其直而正也。化，其微而渐也。是可知，若欲文之长明，必兼教、化于天下，不可失于偏颇。是则晓今之文化教育云云，其本为教化以明文。正法之中，三才俱新。人之新，其要在人道之新，此亦开辟人类新文明之义。旧世以天地不全为理，此亦旧法衰微之因。当世文明之复兴，必不复旧，其兴之要也，惟新。