文化课教材(高级):武王治国方略(历史故事)

正见文化课教材编辑小组


【正见网2007年09月23日】

编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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【原文】

武王征九牧之君(1),登豳之阜(2),以望商邑。武王至于周,自夜不寐。周公旦即王所,曰:“曷为不寐?”王曰:“告女(音乳):维天不飨殷(3),自发未生于今六十年,麋鹿在牧(4),蜚鸿满野(5)。天不享殷,乃今有成。维天建殷(6),其登名民三百六十夫(7),不显(8)亦不宾灭(9),以至今。我未定天保(10),何暇寐?”王曰:“定天保,依天室(11),悉求夫恶(12),贬从殷王受(13)。日夜劳来,定我西土(14)。我维显服(15),及德方明(16)。自洛>I延于伊>I(17),居易毋固(18),其有夏之居。我南望三涂,北望岳鄙(19),顾詹有河(20),粤詹雒、伊,毋远天室(21)。”营周居于雒邑(22)而后去。纵马于华山之阳(23),放牛于桃林之虚(24);偃干戈(25),振兵释旅(26):示天下不复用也。(出自《史记・周本纪》)

【注释】

(1)征九牧之君:召集九州岛的长官。征:召集。九牧之君:九州岛的长官。
(2)登豳(音宾)之阜:登上豳州附近的土山。阜:土山
(3)维天不飨殷:上天不享用殷商的祭祀。维:句首语气词。飨:同“享”,鬼神享用祭品叫飨。
(4)麋(音迷)鹿在牧:郊外怪兽成群,形容原野荒芜。麋鹿:又称“四不像”,一般认为它角似鹿非鹿,头似马非马,身似驴非驴,蹄似牛非牛。牧:郊区。
(5)蜚(音匪)鸿满野:害虫遍野。蜚鸿:一种害虫。《索引》引高诱曰,“蜚鸿,蠛蠓也。言飞虫蔽田满野,故为灾,非是鸿雁也。”
(6)维天建殷:殷朝初建立时。
(7)其登名民三百六十夫:曾任用贤人三百六十人。登,任用。名民,贤人。三百六十夫,三百六十人。
(8)不显:政绩不显著。
(9)不宾灭:不至于灭亡。
(10)未定天保:不能确定上天是否保佑周朝。
(11)依天室:使天下的人都服从中央。依,使服从。天室,指天子的住处。
(12)悉求夫恶:把恶人全部找出来。恶:指恶人
(13)贬从殷王受:像惩罚纣王那样处置他们。从,像……一样。受,即纣。
(14)日夜劳(音涝)来,定我西土:不分日夜,慰劳百姓,招来贤士,以使西土(周朝)安定。
(15)我维显服:我要办好各种事情。显服:办好各种事情。显,明。服:事。
(16)及德方明:直到周朝的德性光照四方。方,遍。
(17)>I(音瑞):河湾,水流弯曲处。。
(18)居易毋固:地势平坦,没有险固。易,平坦。固:险固。
(19)北望岳鄙:岳,太行山,或说恒山。鄙,边远之地。
(20)顾詹有河:观察黄河。顾詹,回望。詹,同“瞻”,远望。有河,黄河。
(21)毋远天室:不要远离中央。或说洛、伊两岸是建都的好处所。《正义》,“言审慎瞻雒、伊二水之阳,无远离此为天室也。”
(22)营周居于雒(音洛)邑:营建雒邑作周朝的陪都。营:度量,测量。周居:指周都。
(23)纵马于华山之阳:把马放养到华山南面。纵马,放马,牧马。阳:山的南面。
(24)放牛于桃林之虚:把牛放养在桃林区域。桃林,塞名。虚,区域,所在地。
(25)偃(音演)干戈:把武器放下。偃,放倒、放下的意思。干戈:兵器的统称。
(26)振兵释旅:整顿部队,然后解散。振,整顿。释,解散。旅,古代以士卒五百人为一旅。这里指军队。

【语译参考】

武王召集九州岛的长官,登上豳城附近的土山,眺望商朝的国都。武王回到周都镐京,直到深夜也不能安睡。周公旦来到武王的住所,问道:“为什么不能安睡?”武王说:“告诉你吧:上天不享用殷朝的祭品,从我姬发还没出生到现在六十年间,田园荒芜,郊外怪兽成群,害虫遍野。上天不保佑殷朝,才使我们取得了今天的成功。殷朝承受天命初建立时,曾经任用贤人三百六十人,虽然说不上政绩显著,但也不至于灭亡,才使殷朝维持至今。我不能确切地知道上天是否保佑周朝,哪有空闲安睡呢?”武王接着说:“我要确保周朝的国运不可改变,使天下的人都服从中央。我要找出所有的恶人,像惩罚殷王一样惩罚他们。要日夜勤勉努力,确保我西方的安定。我要办好各种事情,直到功德光照四方。从洛水湾到伊水湾,地势平坦没有险阻,是从前夏朝定居的地方。我南望三涂山,北望岳边,观察黄河,仔细察看了洛水、伊水地区,是建都的好处所。”于是在雒邑修建周都,進行了测量规划,然后才离去。把马放养在华山南面,把牛放养在桃林区域;让军队把武器放下,進行整顿然后解散:向天下表示再也不用这些了。

【研析】

一个好的领导者,常是日理万机,忧国忧民的。武王也不脱离具有宏图大略,用心经营国家的政治家形象。所以他灭殷之后,日不暇食、夜不安寐, 思索如何才能不步殷朝的后尘,让周朝长治久安。他继承父志,重用姜尚、周公、召公等人治理国家。并追封父亲姬昌为文王,而且作了一系列的调整:立社稷,改正朔,对其他部族、武庚、三个弟弟、周的元老实行分封,以殷制殷等安邦定国的策略。

从历朝历代看来,创朝者均是承担着最重的历史使命。万事起头难,一切得重新规划,为子子孙孙竖立楷模,让他们可依循延续该朝的命脉,所以往往开国元老也都是最具有德行,为后世所称道的,当然武王也不例外,故能在历史上留下美名,可惜他灭殷三年后即逝世,享年只有四十三岁。

【延伸思考】

1.如果让你担任行政长官,要你规划一件从未做过之企划,你会从哪些方面去考虑?
2.智者能洞察世事,做出明智的抉择,请问如何做才能使自己愈来愈有智慧?
3.前车之鉴,可为后事之师,如何才能避免犯跟别人同样的过错?

【参考资料】

1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
2.史记本纪(上) 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版

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