三言两语：话“真”“假”我

看交流文章中，有很多同修经常提到“假我”一词。就这个问题想谈一谈自己的个人体悟。

师父在两篇经文中提及“真我”这个词，但从来没用过“假我”，我有时甚至会极端笃定的认为将来的经文中也不会出现这个词。原因在哪里呢?因为“真”未必对应着“假”，当用“真”和“假”对应着一起出现的时候，真的涵义就被“假”局限了，甚至是被篡改，被“假”带偏了，整不好弄沟里去了，“修真”的涵义就被人为的带入不纯的因素，这对修炼来说就很不严肃了。

师父在经文中告诫在先：“我不用的你们就不要用，我在修炼中怎么讲的你们就怎么讲。” （《精進要旨》〈佛性无漏〉）

这里一个是关系到个人修炼问题，另一个就是影响后来的修炼人，他会弄不清“假我”是师父说的还是谁说的，还以为是大法中的话呢。这样对法的流传会带来干扰，要知道我们是“修真”的呀，怎么不站在后人得法的基点去考虑事情呢。

个人认为，“假我”一词概括不了修炼中面对的各个层次的复杂状态，因为“假我”这个词既笼统，又没有概括的精准性，都是网上的宗教徒在用，得思考这个问题。

我个人体悟：“假我”这个词是不彻底的，太笼统，太中间了，不足以指导真正修炼。如果新学员不明白你用的“假我”这个词是指什么意思，你如何解释？书上有么？只能看网上的其它法门的定义了，那你不把别人带偏了么？不二法门怎么保证？

我理解，师父在《精進要旨》《转法轮 卷二》中已为我们着重论述了“观念”的相关经文，以及观念和思想业怎样反过来控制人的，控制多长时间，甚至论述了去除后天观念为什么很难。相关论述很多。

创世主用两亿年做了这件事情，还用了一亿年作了一次实验，法中一切都是圆容的（具足一切），并且是不破（绝对纯正）的，修炼人只能去证实这种圆容的完美性，而不是为这种不破提供反面的例证。那不是我们的本愿，也不属于正信的范畴。

经文中用词的精准成度在敬师敬法的不断修行中会不断的感悟出来，是修炼者慧悟的基石，稳固攀升的梯阶，其精准性源自创世主的智慧，其无漏的精准性令同化法的生命无比敬服。

个人体悟，难免有误，敬请慈悲指正。