沿门持钵效贫儿：王守仁之《咏良知四首示诸生 其四》

明朝王守仁的诗与其说是文学，不如说是一种修道。这首《咏良知四首示诸生 其四》更是如此“无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”

“无声无臭独知时，此是乾坤万有基。”修炼人都是以修自己作为最重要的，“无声无臭”是指题目中提到良知，心中的善念。它是自己心中的东西，是无色无味的。“乾坤”可以指宇宙、也可以指银河系、还可以指人类社会当然更可以指一个生命。“万有基”是指一个生命或物质存在的基础。中国古代的很多皇帝都称万岁，为什么没有真的存在万年呢？就是没有“良知”的“万有基”。历朝历代在末期都是腐败的，挥霍的，善念无的时期。

“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”这里指的“抛却自家无尽藏”的人既可以指修道人也可以指普通人。很多的修道人也是到处寻找有道人却不愿意改变自己，而普通人更是如此，遇到事情总是找外因，不是天不时就是地不利，却不知道真正的原因在自己。“沿门持钵效贫儿。”也是如此，既可以指修道人也可以指普通人。道理是一样的。

王守仁的这首诗可以说是洪贯穹宇。因为人有善念良知，才是好人，才有好的归宿；社会保持在一定的道德标准下，才会没有天灾人祸；天体要维持自己的天道（天的道德标准）才会存在；天体、宇宙、大穹皆是如此。

我们都知道坏人会没有好下场、朝代会更替、星球会爆炸，却不知真正的原因是失去了这个王守仁所指的“万有基”——良知。

“良知”可以理解为懂得善良，也就是人的道德，修炼人提到的心性。世间万物，离开它就会解体，有了它则可以永存。神仙为什么可以活很长时间？佛和道为什么可以永存，背后的理其实都是一样的。今天的大法弟子对一切生命都是善念对待的，这是他们的修炼标准，当然必然会有一个高的去处；而那些迫害修炼人的人，也会有自己的去处，只是非常悲惨罢了。