由韩信受辱于胯下悟到的

各位同修好，我交流的是我在最近学法中的一点体悟，如果有不对的地方，请同修指正。

在《转法轮》第九讲中，师尊讲到了韩信受辱于胯下的故事。

师尊在《洪吟（二）》中的《正法看》一篇中写到：

汉室天下韩信打
大唐太宗朝疆大
岳飞六郎保中原
为了啥
众生来此要得法

师尊把韩信和太宗、岳飞、六郎写在一起，而后面三个人在《洪吟》中都已经有比较明确的表明。我理解，韩信也是师尊转生。我们从学法中也知道，五千年文明是师尊带领大法弟子们创造的，是在历史的演绎中为今天奠定一个能让人们得法和理解法的文化。

师尊在《二零一零年纽约法会讲法》中讲到：“有许许多多看上去也是了不起的事情却留不下名与事迹，那就是神不叫留，一般人没有资格留，因为人类的历史本身也是为正法与证实法而成就的，留下什么文化与人的理念非同小可。”

那么韩信受辱于胯下的这场戏，在后来的两千多年里，世世代代的中国人都知道，在造就传统文化中一直在起大作用。而且，今天又能被师尊采用，写进这部宇宙大法中，这件事该是何等的伟大和荣耀。

以前我在读这一段法的时候，想到的总是韩信了不起，自己怎么才能做到像韩信那样，却很少想过这个故事中其实还有一个人物，就是那个地痞无赖。尽管韩信非常了不起，但如果缺了那个地痞无赖，那么这场演绎就无法完成，今天的《转法轮》第九讲中就不会有这场故事。这场戏能完美的完成，离不开那个地痞无赖。

从这个角度看，这个生命也做了很大的好事，是了不起的，能配合韩信演绎这唱戏，这个生命的来源可能也不简单，可能也是一个极高的生命。他在这场戏里虽然扮演的是负面角色，但他不是在迫害，他没有实行破坏性的检验，他并没有要杀害韩信，他反而是把自己的脑袋伸过去。站在常人观念上看是他是蛮不讲理，严重的羞辱了韩信，但跳出常人观念看，这件事证实了韩信的大忍之心，帮助韩信为那一生将要成就的大事打下了坚实基础，其实是帮韩信做了一件大好事。

而这种好事之后还有更大的好事，两千年后，这个故事被创世主写进宇宙大法中，将在宇宙的未来永远的流传。

但是要让这场故事成为可能，这个生命的那一生就不得不按照地痞无赖的方式去被造就，哪怕他曾经可能是一个高贵的生命。他的思想和观念就需要被造就成一种地痞无赖式的观念。尽管他真正的自己可能是一个伟大的生命，和地痞无赖完全不沾边。

两千多年来，这个角色一直被人讨厌。我以前学法到这里时，有时也有一点点讨厌他。但如果从更大的角度上看这个地痞无赖的话，我就对他一点讨厌也没有了，而是觉得他挺可爱，然后是可敬，然后认识到他也有一种舍弃自己、成就对方的伟大。

这让我想到在我们的修炼过程中，我们的家人，同事，甚至同修都可能在某个时刻，或者是很多时刻，对我们表现出一付蛮不讲理，不可理喻的形象，扮演了地痞无赖的角色。

但是这副地痞无赖的观念其实是他戴上的帽子，穿上的演戏的戏装，并不是他真正的自己，他很可能是为了成就我们，而在演着一出戏，为了成就主角而在演着负面的配角，甚至为了演好这个配角而经历了长期的委屈。如果有可能的话，他的生命可能也想能演正面的主角。

当我们被矛盾带动时，受到冲击的其实都是常人中的观念，冲击我们观念的也都是别人的观念，此时正好是分辨它们，消去它们的好机会。并且在心性摩擦的痛苦中也可以消去业力，都是大好事。而这些大好事，如果离开了“地痞无赖”那样的事情和角色，还发生不了。所以如果下一次我们的修炼路上再有这样的人和事出现，我们不妨想想超越常人观念的、背后的原因。

以上只是我现阶段的一点理解，法中有无限深的内涵，对认识不当的地方，请同修多指正。