【正见网2010年04月28日】
【原文】
沧浪云：“不落言筌，不涉理路。”按：此二言似是而非，惑人为最。夫迷悟相觉，则假言以为筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既觉，则向来之言还归无言；邪者既返，则向来之路未尝涉路，是以经教纷纭，实无一法可说也。此在教家已自如此，若教外别传则绝尘而奔，诚非凡情浅见所测，吾不敢言也。至于诗者，言也，言之不足故长言之，长言之不足故咏歌之，但其言微，不与常言同耳，安得有不落言筌者乎？诗者，讽刺之言也，凭理而发，怨诽者不乱，好色者不淫，故曰：“思无邪！”但其理元或在文外，与寻常文笔言理者不同，安得不涉理路乎？ 沧浪（1）论诗，止是浮光略影（2），如有所见，其实脚跟未曾点地，故云：“盛唐之诗如空中之色，水中之月，镜中之象。”种种比喻，殊不如刘梦得云“兴在象外（3）”一语妙绝。
清．冯班《钝吟杂录．卷五》
【注解】
（1）沧浪：严羽，字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客。南宋邵武人，生卒年不详。为文学批评家，论诗以不涉理路、不落言筌为上，且以禅说诗，清人王渔洋本其说而立神韵一派。着有《沧浪诗集》、《沧浪诗话》等。
（2）浮光略影：浮光，物体表面反射的光。略影，即掠影，指一闪而过的影子。
（3）兴在象外：感兴存在于表象之外。兴，音同“姓”。诗六义之一，先言他物以引领所咏之事的诗歌作法。
【故事阐述】
这个成语可能出自于清代冯班《钝吟杂录．卷五》这篇文章的“浮光略影”。冯氏纠缪的对象是宋代严羽所写的《沧浪诗话》。严羽在《沧浪诗话．诗辩》中有一段话说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。……所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”这段话的大意是说：诗的写作，不是用来卖弄学问，谈道说理的；所以诗的最高境界最好不涉及理论，也不要只是卖弄语言文字。冯班认为严羽的说法是大有问题的。诗是用来“言志”，也就是用来“说出意念”的，为了把感情充分发抒，所以演变成咏歌，这虽然和正常言语不同，但也是“言”呀！怎能说“不落言筌”呢？诗也可以拿来表述讽刺的情感，这也就是论理呀！怎么可以说是“不涉理路”呢？因此他认为严羽的见解就像自己形容盛唐诗所用的一些比喻：“空中之色、水中之月、镜中之象”一样，都是“浮光略影”，看起来似有见地，其实就像一个人的脚跟没踏在地面上一样，是相当空泛，不可信的。后来“浮光掠影”这个成语可能就从这里的“浮光略影”演变而出，用来比喻见识粗浅，不够仔细深入，也用来特指文章内容肤浅空泛；有时也用来形容印象不深刻。
【讨论】
（1）严羽在《沧浪诗话．诗辩》中，对诗的写作看法为何？
（2）冯班认同严羽的说法吗？他的论点又为何？
【造句练习】
例：回首童年，往事如浮光掠影般，瞬间就消失了。
例：他这种浮光掠影的论调，令人难以信服。
【相似成语】
走马看花、蜻蜓点水
【课后时间】
成语解释配对。
（1）（ ）浮光掠影 （A）人生好像短暂的梦幻。
（2）（ ）浮生若梦 （B）形容印象不深刻。
（3）（ ）浮云朝露 （C）比喻奸臣蒙蔽君王，残害忠良。
（4）（ ）浮云蔽日 （D）比喻人生的短暂。
参考答案：
（1）（ B ）（2）（ A ）（3）（ D ）（4）（ C ）
