【正见网2007年11月10日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难 免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材 的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器(1)。居是(2)邦也，事(3)其大夫之贤者，友其士之仁者。” (《论语・卫灵公第十五》)
【注释】
(1)工欲善其事，必先利其器：工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。
(2)是：这。
(3)事：侍奉。
【语译】
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。住在这个国家，就侍奉好该国那些贤能的大夫，和该国那些有仁心的士交朋友。”
【研析】
想具备仁德就好比工匠要制作出好的工艺品，得先磨利器具。那么想实行仁德，如果能针对自己生命的特点、有利的条件等，为自己创造有利于实现仁德的环境，方方面面用心配合、安排妥当，摆正和人事物的关系，修养心性的路就能走正，目标自然能水到渠成。在这个过程中围绕着目标所做的一切，其实都是必要的，也都是修养心性的一环，是不能偏废或遗漏的，所谓“磨刀不误砍柴功”，心性真正升华上来了是不是意味着做好了与心性相关的那一切呢？
那么就子贡的特点和条件，应该怎样去具体实行仁德呢？善于经商、有口才、能言语、料事多中的子贡，生活中多的是和社会上层的士大夫交往，那就发挥长才和贤良的士大夫摆正关系，从中就能找到自己心性的不足，要求自己做好，就得去掉这些不足，在这样的环境中，这样要求自己，这样做好，自己的心性就能提高，最终达成目标。如果都不去用心思考，不考虑自身的情况，也没有适当的环境等条件，那就好比工匠没有利器，要修养好心性也就难了。
【延伸思考】
1、每个人的特点不同，秉性不同，人生的路也大不相同，如果能有自知之明，走正自己的人生道路，发挥自己的特长，加上专心致志，必能从中修养好心性，那才是真正是“活到老，学到老”，体验到成长的喜悦。
说说看：自己对人生的看法为何？有没有重视过道德修养？对修养心性曾经下过工夫吗？
2、无论是工匠或个人修养，除了要有利器或有利的各种条件(例如社会关系、生活环境等)之外，最重要的还要有什么？
【参考】
例如：方法、真心、善心、恒心、用心、思考、整体配合等。
【阅读资料】
在《韩非子・喻老》中，记载着《赵襄主御马》这样一个故事：
说的是赵襄子(即赵襄主，战国时期赵国的君主)向王良学习驾车的技术，随后便和王良比赛驾车，结果，赵襄子换了三次马，没想到三次都落后了。赵襄子就对王良说：“你是不是没把技术全交给我啊。”
王良回答说：“驾车的技术我已经全部教完了，是您使用不当啊！要驾驭好马车，关键是在于：马匹要安于驾车，人心要集中于调马，然后才可以加快速度，到达远方。现在您落后的时候，想的是要赶快追上我；领先的时候，您又担心被我赶超过去，但驾车赛跑这件事呢，不是领先就是落后，而不论先后，您的心思却都用在了我身上，哪能专心再去调理马匹呢？这才是您落后的原因啊！”
这则故事，寓意是指无论做什么事，在向既定目标奋進的过程中，始终都要用心专一，高度集中，排除一切杂念干扰，贯通要领，技艺娴熟，才能快速到达远方目标。
《三字经》是宋朝王应麟写给儿童的启蒙读物，每三字一句，四句一组，读起来押韵上口，十分有趣，又能启迪心智，因此广为流传，历久不衰，历代又有人修改或增加。虽然今天的《三字经》也只有一千多字，却包括了道德、天文、地理、历史和教育等等内容。
例如《三字经》告诉儿童要重视学习，说：狗会在晚上守夜看门，公鸡会在早晨鸣晓报时，畜生都能忠于职守，我们人如果不知道学习上進，只是苟且度日，还有什么资格做人呢(犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人)？
如何读书呢？用嘴去读，用心去想。早上要学习，晚上也要学习，持之以恒才行(口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯)。还说：宋朝的赵普，年龄已经很大了，官也做到中书令了，每天还手不释卷地阅读《论语》，没有因为自己已经当了大官，而忘记学习(赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤)。
“朝斯夕斯”指早上这样，晚上也这样。形容求学勤奋而有恒心。其实想要做成什么大好事或修养好心性，难道不也是要这样吗？
(出自《三字经》)
(改自正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/4/17/26749.html)
