【正见网2007年10月27日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
季文子相宣、成（1），无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它（2）谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱（3），且不华（4）国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者（5）乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”
文子以告孟献子（6），献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布（7），马饩（8）不过稂莠（9）。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 （出自《国语・卷四鲁语上》）
【注释】
（1）相宣、成：辅佐鲁宣公、鲁成公。相：辅佐。
（2）仲孙它：鲁国大夫，也叫子服它，又称子服孝伯。
（3）爱：舍不得，吝啬。
（4）华：光华，光彩。
（5）相人者：辅佐国君的人，就是相国。
（6）孟献子： 仲孙它的父亲仲孙篾。
（7）七升之布：古时八十缕为一升。《礼记・杂记》：“朝服十五升。”那么七升只有朝服一半，虽成布，却很简陋。
（8）饩（音细）：马饲料。
（9）稂（音郎）莠（音有）：稂、莠两种都是对禾苗有害的杂草，但可作牲口饲料。
【语译参考】
季文子担任过鲁宣公、鲁成公两代国君的相，但他的妾不穿丝绸，他的马不喂粮食。仲孙它劝谏说：“您是鲁国的上卿，辅佐两代国君，妾不穿丝绸，马不喂粮食，人民将会认为您吝啬，况且在国家面子上也不光彩啊！”季文子说：“我也愿意我的妾穿丝绸，马用粮食喂养。但是我看到国家的老百姓，他们的父兄吃粗食穿破衣的还很多，因此我不敢那样做。人家的父兄吃粗食穿破衣，而我却把妾与马养得那么美，这种作为不像个辅佐国君的人啊！况且我听说德性高尚才能给国家增添光彩，没有听说用妾与马养得美来给国家增添光彩的。”
季文子把这件事告诉了仲孙它的父亲孟献子，孟献子把仲孙它关了七天。从那以后，仲孙它的妾穿衣不超过七升的布，马的饲料也都用杂草。季文子听到后说：“犯了过错能改正的人，是可以当人上人的。”于是提升仲孙它为上大夫。
【研析】
从文中对妾与马的议论，我们看到了三个值得称颂的人物：一个是严于律己、克俭处事、能与民共甘苦的季文子；一个是知过能改的仲孙它；一个是严于教子的孟献子。尤其是季文子，他是一个居家节俭、体恤民艰的政治家，教导我们什么是真正的光彩，让年轻人不迷思于似是而非的错误观念，使他们认识到讲排场、摆阔气、生活SL侈是脱离民众的，而过俭朴的生活、体恤百姓的艰难、培养高尚的品德才是真正为国争光。而仲孙它刚开始虽然迷思在外在的排场上，但经过父亲教训后，实时改正，也非易事，故反而能被提拔为上大夫。孟献子则是恨铁不成钢，严而教之。总之，他们三人都能各司其职，其品德均值得后人学习。
【延伸思考】
1.现代人较缺乏正确的价值观，如何去导正此观念？
2.孟献子严于教子，异于西方的教育方式，请你说说看，对孟献子教育仲孙它的看法。
3.季文子官居鲁国的上卿，却能体恤百姓的艰难。请你与时下社会政治人物的生活方式做一对照，然后发表你的看法。
【参考数据】
1.国语 左丘明原著 黄永堂译注 台湾古籍出版有限公司 2002年5月出版
2. 国语译注 王连生 薛安勤 注译 建弘出版社 1995年2月出版
