【正见网2007年07月23日】
*正见网2007年7月20日登载“岂容青史漫邪烟--纪念“七二零”八周年 ”：
原诗由三首仿律诗形式的诗构成。原诗标题“岂容青史化成烟”，改“化成烟”为“漫邪烟”，因“青史”绝不能“化成烟”。原文：(一)“九十九年七月乱，恐怖大王祸中原。主佛慈悲拯万众，红魔肆虐毒世间。恶党疯狂八年暴，法徒坦荡一路坚。正邪大战惊天地，幕幕奇观照宇寰！(二)百年共匪逞凶残，血流成河骨堆山。恶贯穹宇神难恕，压杀正信罪弥天。《九评》剑飞赤龙死，“三退”潮涌邪党残。善恶到头终有报，岂容青史化成烟！(三)八年风雨洗尘颜，冬去春来喜气添。昙花竞放圣王现，法轮飞转福音传。正信修成金刚志，慈悲大写救度篇。誓将余魔齐扫荡，法正乾坤万万年！”第二首第三句中“神难恕”，改“难”为“不”，以避免可能的歧义。第二首末句“岂容青史化成烟”修改如标题。三首诗一气呵成，有内涵、有气势，节奏明快，内容有评有叙有颂，语言凝重有力，有一定气度。原诗三首一韵到底(只是第三首的第二句尾“添”字越了韵部，如果与第一句对换位置，则可保持韵部的统一)，除“残”字两用外，其余韵脚并无重复。三首诗中的对仗部份多数对得较好，但第一首中的“万众”对“世间”，失了数字对，而“数对数”在对仗中是特别强调的；第三首中“昙花竞放圣王现”与实际不尽相符，“昙花竞放”已是不久前的事，不是此时才“圣王现”。该首中“修成”对“大写”结构完全不同，如用“写就”便工整了。
*正见网2007年7月20日登载“山高天地宽”：
原文：(上)“风萧萧，路漫漫//随师正法星光灿//一夜山行七十里//足踏尘沙满身汗//一路星做伴//(下)传《九评》，送传单//大法弟子夜闯关//何惧壁立三千仞//定把真相送上山//山高天地宽”。原作是按词的句法写的，故用(上)、(下)分成对称的两部分，仿词的上下片。
作者成稿后把它给一位同修看，同修认为：第四句“满身汗”有韵却有失诗词言语，可否作“挥雨汗”？第五句“一路星做伴”在意境(案：应为“内涵”)上与二、三句有点重复，不知可否改“山月邀相伴”？下阙中的第一句的可否作“送真相”，则第四句就可改为“定将福音洒人间”(原句“定把真相送上山”)。
这位同修的建议非常中肯。在这位同修建议的基础上，我们再做少许修改：第四句“足踏尘沙挥雨汗”，改为“足踏尘沙手挥汗”。可“挥”之汗已是大汗，“雨”字可去，“足踏”与“手挥”相对则结构上有对称美而且节奏更明快。第五句“山月邀相伴 ”改“邀”为“来”，大法弟子做正法事，诸正神都自愿配合，不“邀”自“来”。下片第一句“传《九评》，送真相”内涵比“送传单”好，但失了韵脚，因此用倒装句法改为“《九评》送，真相传”，兼顾到了内涵和形式。第四句按同修的建议“定将福音洒人间”就很好，而末句“山高天地宽”的喻义毫无减损。
此诗能在内涵和形式上都达到比较令人满意的程度，主要取决于它的写作、修改过程：作者有改進自己作品的开放态度；同修有积极配合的负责精神；审稿同修有更多的不同视角的选择和综合考虑。参与、合作的人多，自然比其中任何一个人来写都更完美。
*正见网2007年7月20日登载“狂涛灭--逢七二零感怀 ”：
原文：“血雨腥风天柱倾//赤龙咆哮鬼狰狞//九洲罹难黑云滚//八载蒙冤苍宇惊// 松挺峰崖舒劲翠//梅迎冰雪笑纯清//法光驰剑狂涛灭//稳舵亿帆踏浪轻”。 首句中“天柱倾”了可不行啊，那不就真的天塌下来了吗？改“柱”为“欲”：只是看起来天要塌了一样。此诗从“字词句”表面含义这一层次来看，除上述“柱”字外，都是没有问题的。但如果提高一个层次来考查，从“形象思维”的角度来看，情况就不一样了：全诗八句，都在不同程度上有形象，这已经比抽象说理的诗高一筹了。而且，前六句的形象都比较合理，有的还很生动，比如前两句；有的还比较美，比如第五、六句。但最后两句就不同了：第七句，拿“剑”去砍“狂涛”，这个形象不是太好，前人说“抽刀断水水更流”嘛。末句中“踏浪轻”破坏了形象美：一亿只船底都伸出两只脚来在水上踏一踏的，那成甚么话？凡是有形象的字、词和句子，首先要推敲其形象美丑、合不合理，这点非常重要。第七句要改就得改比喻的种类，不好强加给作者，因此听之了。末句比较好改，将“踏”改为“破”就行了。由于作者已经写过许多诗了，而且一般都写得比较好，因此应该考虑跳出“字词句”表面含义的层次了，争取对每一句所形成的意象都仔细的考虑，不在字句上兜圈子。其他作者如果希望在这方面做努力(不一定非要在文字这一层做得很好了才考虑形象这一个层次，文字粗拙一点的也能造出好的形象)，也不妨对自己的诗句从这方面做一些考虑。
*正见网2007年7月20日登载“诗词四首”：
“相见欢・师恩：缘结大法同修，五洲游。救度众生同路亦同舟。阴霾散，师尊见，泪长流。浩荡佛恩天地尽悠悠。”首句“缘结”的“结”按“词韵简编”是仄声，因此改“缘结”为“结缘”，内涵不变但平仄合谱了。末句中“尽”字有歧义，改为“长”。作者学词，现在还属凑合韵脚和平仄的阶段，因此不能畅所欲言，内涵也就稍差一些。但师尊说过，大法弟子学起来会比常人快得多，因此坚持下去很快就会有变化的。
“分明：谁言末世人不行，大法处处化寒冰。喜看众生迷中醒，善恶到此才分明。”首句“谁言末世人不行”太冒险。因为“末世”之人总的说来是最“不行”的，必须要主佛亲自来度才能回去，如果说“末世”之人都还“行”，那就没有“不行”的人了，而作者的问话也就失了依据。把“谁”改为“虽”，成了让步复句，任何情况下都不会错了。
“大法：大法无边岂是夸，阴霾散尽处处霞。法赋众生回天力，归途修到新宇家。”第三句内涵似可商榷：即使众生得了法，也无“回天力”。这样多大法弟子做正法事，真正最后起作用的是师尊的法力和安排。因此改“赋”为“度”。
另一首诗未加修改。
*正见网2007年7月20日登载“霞迹--写在‘7-20’八周年前夕”：
原文：“功涌進，法轮旋，天女散金莲。法徒圆满上青天，旋法正人间。//气渐清，洪势到，恶者尽遭恶报。善良得救感洪恩，再现法中神。”首句“功涌進”是师尊的诗句，因此改为“功涌涌”，基本保持作者原意。第三句“天女散金莲”，不知作者所据为何。说天女散花大家都知道，但专散金莲的事不知其详。如属想象，今后不用为好。第四、五两句时间倒置。可能是为了保持句法而引起的。
*正见网2007年7月20日登载“思迷众--写在‘七二零’八周年之际”：
原作是两首。第一首“时觉又近七二零，凝望涕雨忧满容。家妻见问愁何在？答曰还有人未醒。”第二句尾的“容”和末句尾的“醒”属不同韵部，平仄也不相同。如果作者是按“中华新韵”的修改版用韵，请停止使用该书为好。第二首“大法遭陷整八年，真相使得众见天。静坐常思仍迷人，心底泪流湿衣衫。”第二句改为“真相使人重见天”。第三句尾以仄声字为宜，“人”为平声，改“仍迷人”为“迷中汉”。
*正见网2007年7月20日审阅“威德”：
原文：“掸去沾身名利情，胸怀慈悲天地行。舍生忘死入迷界，成就威德满华穹。”第二句尾的“行”和第四句尾的 “穹”不相押，仍然是“庚青”和“东冬”混押的问题。
*正见网2007年7月20日审阅“儿歌：萤火虫 ”：
原文：“萤火虫，嗡嗡翁//身子是个小灯笼//不怕黑夜黑洞洞//翩翩起舞游夜空”。第一句中说萤火虫有“嗡嗡翁”的叫声，笔者毫无印象。查了一下，说萤火虫是通过它的亮光来传递信息的。如果作者有确证，说萤火虫有“嗡嗡翁”的叫声，请一定来函说明，以广见闻。如系误用，还请修改原文为是。其次，本诗喻义尚弱。第三句“不怕黑夜黑洞洞”是可以的，但末句“翩翩起舞游夜空”似乎就太悠闲自在而没有任何目地了。如果改一下，比如用“开灯照人夜路中”之类的说法，可能就好多了。
*正见网2007年7月21日登载“诗四首”：
“因缘：“我本成方外，因法随师来。尘世虽污浊，为众清莲在。”首句中“成方外”有些难解。作者所讲是在下世助师正法之前，因此改为“驻方外”。末句中“清莲在”就更不好解了，按上下文义，改为“下莲台”。
“示人：万古机缘促法传，莫被红尘迷双眼。聚散世事似云烟，得法才是来时愿。”此诗单数句平声结尾，双数句反而仄声结尾，将原诗句子次序重新安排如下：“莫被红尘迷双眼，聚散世事似云烟。得法才是来时愿，万古机缘促法传”。这样在逻辑线索和音韵方面都要好得多。
其余两首诗没有做修改。
*正见网2007年7月21日登载“助师正法行”：
原文：“恐怖大王从天降//大法遭谤恶逞凶//师尊导航徒精進//风雨兼程仍从容//正念正行反迫害//唤醒迷众建奇功//携手众生上法船//乘风破浪天路通”。过去提醒作者说，所用韵脚总是不响亮，因此诗歌内涵显得不明朗，似乎作者心里很压抑。这首诗的韵脚很好。但此诗内涵，从稍高一点的要求来看，还缺乏新意。一首八句的诗，至少也应有两句是比较新鲜可读的。杜甫说“语不惊人死不休”，那也未免太过执著。但诗歌是应该有新意的。一首诗就那么几句话，如果都是别人说过的或者读者熟悉的，读者就会觉得没有收获。有新意，一种情况是词语上或说法上创新，比如不久前“评议”中提到的“ 声声唤醒迷中孩”，这句前四字大家都能说，“迷中孩”三字却大有新意：读到这三字，让人油然而生慈悲的感觉；另一种情况是构思上面有新意，其中包括句子结构的、形象的、义理的等各方面的创新。比如“独领全球中国舞，仙姿神韵使命殊。歌真辟地千秋始，颂善开天万古初……”后面两句是把“歌真颂善”“开天辟地”“千秋万古”这些本来不新鲜的词组分成两组，然后按句式要求构成对仗句，一下就给人新鲜的感觉，而且有了咀嚼的余味。这是句子结构上的新意。又如：“江北江南走遍/水远山高莫叹/风雨夜交加/救度众生了愿/且看且看/撑起蓝天一片” 。这首按宋词句式填写的小诗，末句就很有新意：在前面“且看且看”的引领和强调下，读者能用形象思维看到一个顶天立地的大法弟子，双手上举，把一片蓝天都撑起来了，何等壮观啊！而这个壮观的形象本身又是一个比喻性质的形象，有非常丰富的喻义：大法弟子顶天立地、不畏强暴，为众生开辟一片新天地，为未来开创一个新纪元等等。这是形象上的创新，对于尚未培养起形象思维的作者，是比较难一些的。各位作者不要产生心理上的压力和包袱，自己觉得能够做的，就不妨在自己的写作中试着做。只要念正，决心做好，就能学得很快。
