神医孙思邈传奇

孙思邈是京兆华原人，生于公元581年（或541年），公元682年辞世。一生经历了三个朝代，南北朝、隋朝和唐朝。据《旧唐书•孙思邈传》记载，他自幼就天资聪颖，七岁入学，一天能背诵一千多字的文章。二十岁时，就喜欢谈论老子、庄子以及诸子百家的学说，并且喜爱佛经。  

据《列仙全传》记载，后周宣帝之时，因王室处于多事之秋，孙思邈便在太白山隐居，学习道术，炼气养神，寻求成仙之术。孙思邈洞晓天象运势推算，精研医药，一心做好事积阴德。隋文帝辅政的时候传召他做国子博士，他却称病不受。并对周围亲近的人说：“再过五十年，当有圣人出世，那时候我将助他济世救人。”

五十年之后，唐太宗即位，把他召到京城，非常感叹他的容貌之年轻，对他说：“故知有道者诚可尊重，羡门（神仙）之徒，岂虚言哉。”太宗再三要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，并拜谏议大夫，他再次坚辞不受。他虽然留京而仍不愿为官，只是将弟子刘神威推荐进了太医院。在此期间，京城名士宋令文、孟诜（shēn）、卢照邻等人都以师长事之。 上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。

孙思邈的《备急千金要方》成书于唐高宗永徽三年（652），被誉为中国最早的临床百科全书。之所以取名《千金要方》，是因为孙思邈认为：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。” 因此，他的著作均冠以“千金”二宇。 《千金要方》共30卷，分233门，合方论5300条，53万字。《千金翼方》分“230门，合方论2700条”，41万字。两部《千金》合计94万字，463门，方论8000余条。其规模之大，内容之广，阐述之精，前所未有。  在《千金要方》首卷中，孙思邈以“大医精诚”为篇名，论述了从医者的医德规范。《诊候》篇中，孙思邈还提出：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又曰上医听声，中医察色，下医诊脉。又曰上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣。” 此外，他还在唐高宗显庆四年（公元659年）完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》，图文并茙，共五十五卷，涵盖八百四十四种药物。

清代医学家徐大椿在《医学源流论》一书中评价历代医家和医书：孙思邈 的《千金方》与张仲景的不同之处，其中既有一病多方，也有多病一方，这是“医道之一大变”，其“用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭之处”。

在孙思邈故乡的药王庙里，有一幅“引线诊脉”的壁画，讲的是孙思邈给长孙皇后看病的故事。 民间流传孙思邈曾三度辞封，唐太宗李世民封过他一次，唐高宗又封过他两次，都被他拒绝了。在拒绝唐太宗的封官赏赐之后，因长孙皇后生命垂危，皇帝一道圣旨，孙思邈又被召回皇宫。 长孙皇后已怀孕十个多月却不能分娩，且患了重病。虽经不少太医诊治，但病情一直不见好转。孙思邈进了皇宫，有鉴于男女授受不亲的礼法，孙思邈向皇后身边的宫女问过病情，然后取出一根丝线，叫宫女把线系在皇后右手腕上，孙思邈捏着线的一端，做引线诊脉，也叫悬丝诊脉。也就在片刻之间，孙思邈就完成了诊脉。诊断其为胎位不顺，民间叫做小儿扳心。于是让宫女将皇后左手扶出帐外，孙思邈在皇后的中指（中冲穴）上下针。不一会儿，就听见婴儿呱呱（gū gū)啼哭之声，皇后顺利产下了皇子。原来，孙思邈施展运用了神通，这根丝线不过是为了让人更容易理解和接受的一种展示方法而已。

孙思邈不仅治好了无数的患者，由于他修炼有方，医德高尚，还留下了德加异类的神奇传说。 在一个深夜，孙思邈的茅屋木门被人敲响。打开门之后，看见门外站着一位白衣秀士，当时天空雷鸣电闪，暴雨如注，奇怪的是这位白衣秀士的衣服竟然滴水未沾！孙思邈问：“你要瞧病吗？”白衣秀士点头称是。  

孙思邈让他进屋坐下切脉之后说：“你非人类吧？”白衣秀士一愣，随即回答：“何以见得？”孙思邈微微一笑：“你来则有电闪雷鸣、狂风暴雨相助，静则风雨雷电全息。你的衣服在暴雨中丝毫不湿，你定是水府之尊——神龙吧？”白衣秀士听了连连点头，连称：“难怪真人的大名，天上地下无所不知。真实不虚！”说完就介绍自己的病症：“数日之前，我因一时饿急，饮食匆匆，不知是什么堵塞了食道。”  

孙思邈听后，让童子提一桶汤药放在白衣秀士座前，催促他尽快服下。 这白衣秀士一口气就将那一桶汤药灌下之后，肚中一阵翻腾，吐出一条长蛇。孙思邈说道：“你病根虽除，元气未复，我再为你扎上一针，即可一劳永逸。”随即取一支尺余长的金针，对准他那顶心偏后的位置猛然扎下。那白衣秀士即刻化出原形——一条银光鳞鳞的巨龙。孙思邈接着说：“我金针拔下，你即腾身穿过此山岩石壁，腾身云中，你的元气也就真正恢复了。”说着话就伸手拔下那龙身上的金针，喝道：“快穿石壁！”那白龙扭动身躯向那山岩撞去。很快在那石壁上遁入消失。孙思邈打开门来，只见空中一道闪电，白龙身形在云中晃动几次之后，便没入茫茫的天空之中。

孙思邈还有预知人的前途和未来的能力，有些类似于现在已公认的宿命通功能。《旧唐书》记载这么一段故事：太子詹事卢齐卿小的时候，曾问孙思邈自己的未来事，思邈告诉他说：“你五十年后位登方伯（刺史），我的孙子当为你的下属官吏。” 当时孙思邈之孙孙溥尚未出生。后来果真卢齐卿为徐州刺史，孙溥为徐州萧县县丞，也就是卢齐卿的下属。

当初魏徵等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐有遗漏，曾多次向孙思邈请教。他口头讲述，如亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约（后来在唐高宗朝任宰相，修《太宗实录》），曾经带着五个儿子孙侹（tǐng）、孙儆（jǐng）、孙俊、孙佑、孙佺（quán）去拜见孙思邈。孙思邈说：“俊当先贵；佑当晚达；佺最名重，祸在执兵。” 后来都像他说的一样应验了。孙佺在唐睿宗时做了左羽林大将军，于征契丹之役中战殁。

养生和修炼首要修德，当然修炼还有更高的要求。孙思邈最后修成真人。唐高宗永淳元年（西元682），孙思邈早起沐浴，整齐衣冠，端正而坐；告诉子孙说，“将升无何之乡，臣于金阙。”意思是：我将要升天了。但是仙逝一个多月，颜貌如生，没有改变。举棺下葬时只剩下空空的衣服，因为“已尸解矣”（宋代《云笈七签》）。道家成仙有两种主要方式，黄帝是乘龙白日飞升，孙思邈是“尸解”的方式，其实他已经得道成仙了。  后来有人在峨眉山曾见到过他。苏轼作的《题孙思邈真》可作为诗证：“先生一去五百载，犹在峨眉西崦（yān）中。”  

安史之乱时，唐玄宗到蜀地避难，梦见孙思邈请赐武都出产的雄黄，于是派遣宫中的使者携带十斤雄黄送到峨眉山。使者还没走到峨眉山的半山腰，就见到一人头戴幅巾，身穿粗布短衣，眉毛洁白，身边跟着两位青衣童子，头扎丸子发髻，手指着大磐石说：“把药放在这个石头上就可以了。石头上有一份奏表，抄写下来回去答谢圣上。”使者看见石头上面书写着几百个大字，于是把它们抄录下来，一边抄写，石头上的字一边消失。写完之后，石头上也就没有字了。不一会儿，白雾四起，孙思邈和童子忽然消失不见了。

孙思邈是中华医学发展中一颗璀璨夺目的明星，千余年来一直受到人们的高度评价和尊崇。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，道教尊为天医妙应广援善济真君。唐太宗李世民称赞孙思邈：“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。” 宋徽宗封他为“妙应真人”，明世宗定他为“先臣”，清顺治奉他为“神医”。

孙思邈的传奇展示了修炼高人不同于常人的神通或功能表现，印证了中华民族自古以来的修炼文化，并且赢得了历史上多个朝代君王和民间的广泛赞誉，也留给今天的我们无尽的深思。