【正见网2022年04月24日】
【原文】
片晌即谓片时，日曛乃云日暮。 畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。 月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。 焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。 自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。 可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
【注释】
曛（xūn）：日落时的余光。
畴昔：往昔，以前。
曩（nǎng）者：以往，从前，过去的时光。《文选》皇甫谧.《三都赋序》:“曩者汉室内溃，四海圮裂。”
昧爽：指黎明。昧，昏暗不明。爽，明亮。《孔子家语·五仪》：“昧爽夙兴，正其衣冠。”；陆游《晨出》：“昧爽睡餍足，起扶藜杖行。”
三浣：浣，洗的意思。根据中国唐代定制，官吏每十天（一旬）休息一次，发放俸禄、沐浴洗衣，因每月有上中下三旬，所以三次休息日就叫作三浣。
三余：《魏略·儒宗传·董遇》记载，汉末董遇好学，曾对人说：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
朝三暮四：古时有个养猴人，发栗子喂猴，说：“早上三个，傍晚四个。”众猴皆怒。又说：“早上四个，傍晚三个。”众猴皆喜。见《庄子·齐物论》。亦载于《列子·黄帝》。后以朝三暮四指用诈术行骗，也指经常变卦，反复无常。
日就月将：就，成就；将，进步。每日都有些成就，每月都有所前进。形容精进不停，或积少成多。出自《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
焚膏继晷（fén gāo jì guǐ） ：夜间点上灯烛，接续日光。褒义词，形容夜以继日，辛勤工作或学习。膏，油脂，指灯烛。晷，日光。出自唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
俾（bǐ）昼作夜：贬义词，把白天当作夜晚。指晨昏颠倒，常用于形容人不分昼夜地寻欢作乐。出自《诗经·大雅·荡》：“式号式呼，俾昼作夜。”俾：使，把。
虚延：虚度。
寒暄：打招呼时问寒问暖。 暄，太阳的温暖。
【译文】
片晌是说片刻，日曛是说日落日暮时分。畴昔、曩者都是从前往日的别称，黎明、昧爽皆指天将破晓之时。 一个月分为三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日称为下浣；读书学习要充分利用三余的时间：夜间是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。
以诈术欺人，就如狙公饲狙的朝三暮四；为学讲求日日精进不停，当如诗经说的日就月将。 夜间点灯继续白天的工作，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说昼夜颠倒，恣意作乐。 一事无成自觉惭愧，常自嘲为虚延岁月。与人碰面说些客套话，则称为少叙寒暄。人情有冷暖，世态见炎凉，只因人易趋炎附势、嫌贫爱富，这是最可憎恶的。
【故事】
读书百遍的天机
董遇，字季直。汉末三国时魏国著名的儒宗，就是被读书人敬仰的儒学大师。可谓学富五车。《魏略·儒宗传·董遇》里记载了他的一则劝学故事。他不仅劝人利用三余闲暇读书学习，还透露了“读书百遍，其义自见”的天机。
董遇性格质朴，不善言辞但十分好学。汉献帝兴平年间，因关中遭逢李傕等人作乱，董遇和哥哥便投靠有朋友交情的将军段煨。当时国难当头，饿殍遍野，连群臣都在挨饿，董遇和哥哥也只得靠收捡野稻子和打柴来卖钱维生。董遇在这样的境遇下，却从未停止学习，每次去打柴他总是随身带着儒学书籍，稍有空闲，就拿出来学习，他哥哥常常嘲笑他，但董遇根本不受影响，还是专注地读他的书。
董遇对《老子》和《左氏传》都深有研究，他为《老子》作注；还根据心得写成了《朱墨别异》。有人跟从董遇学习，但董遇不肯轻易传授，反而劝说道：“必须在授课之前先自己读（经典）很多遍。”
见人不解，他进一步解释说：“读书百遍，它的含义自然会显现出来。”这时求教者辩解说：“虽然您讲的有道理，但我苦于没有时间。”董遇说：“应当利用‘三余’来学习。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的多余时间，夜晚是一天中的剩余时间，而下雨的日子则是时令中多出来的时间。”
其实，他透露给人的，是一个学习的“天机”。 古人说：“师者：传道、授业、解惑也。”老子、孔子等圣贤自古被奉为神，他们留下的经典，含义很深，传的教的，就是从人到神的各个层次的“道”，这是师者的使命。比如《老子》，蕴含高出常人层次的修道的天机，人只有虔诚地用心不断读书，才能领会其中内涵。而且人的根基不同，心态、德行不同，经典给人显现的也就不同，因此常人中才有仁者见仁，智者见智的说法。当然虔诚的修道者，看到的就更高了。根基差的，想急于求成的，功利心强的，那就可能无法领悟，不给显现，老师也就无法传授。所以，过去道家说师父选徒弟，原因就在这里。
董遇其实是领悟到了学习的真谛，他知道，做学问，其实是在修德修道，有德者必有悟性，所以他留给后人“读书百遍，其义自见”的天机。并让人珍惜三余光阴，在寻道的路上精进不怠。
朝三暮四
战国时，宋国有位老人，十分喜欢猕猴，家里养了一大群。老人和猴子还能沟通对话，因此大家都称他“狙（猕猴）公”。
狙公每天喂给每只猕猴八颗栗子，早上四颗，晚上四颗，但养的猕猴太多了，开始尚能应付，长期下去就不行了。几年后的一天，狙公意识到自己经济能力有限，不得不限制猕猴的食量了。所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗栗子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”猴子们听了，都觉得早上少了一个，于是一个个就开始愤怒地大叫起来，跳来跳去，极不情愿的样子。
老人见此情形，连忙改口说：“那我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样应该可以了吧？”猴子们听了，只顾及到早上的栗子跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。
这就是“朝三暮四”成语的来历。今天多指反复无常的行为。
（故事出自《庄子·齐物论》）
