诗歌评议：网上通讯

原稿：十月寄怀(修改稿)
神州薪火千古传，盘古开天女娲先。日月哀因赤兽虐，山河泣为苍生煎。
血红染地三千里，云黑遮空五十年。破晓东方法轮转，优昙四海正花妍。

注：“赤兽”指西来邪灵“共产党”，实属兽类。“优昙花”全称“优昙婆罗花”，据佛经载，此花三千年一开，盛开之时，昭示法轮圣王正在人间正法。

修改与评注：首句“中华薪火千古传”，改“中华”为“神州”，在本诗的语言环境中，后者较前者更相融洽。同义(或基本同义)词的选用，除考虑形象外，语言环境是重要因素。首联讲“盘古开天”，然后“女娲”造人，人类“薪火”代代相传，“千古”不断，这片土地实乃名符其实的“神州”。次联讲神州为“赤兽”所霸，肆虐凶残，使“苍生”受尽煎熬，以致日月生哀、山河涕泣。第三联讲，赤兽嗜血，以屠戮为权柄，故鲜血浸染大地；邪恶独裁，以恐怖维统治，似黑云遮蔽天空。“三千里”者，象征神州大地之广袤；“五十年”者，实言百姓灾难之时间。尾联连转带合，灾难深重的神州，终于在沉寂中看到了重生的希望：法轮旋转、乾坤翻覆，向长夜漫漫的神州投下“破晓”的曙光；象征法轮圣王在人间传法的“优昙婆罗花”，正开遍“四海”，以其殊胜、非凡的仙姿，向芸芸众生宣告着新宇宙的诞生、天地人神新纪元的到来！

此诗剪裁得当，写了如此长的时间跨度而没有空洞的感觉。在形象、色彩和情绪上对比鲜明，有感染力。词语和构句精练而流畅，声韵和顺，读来朗朗上口。特别是，作者根据内涵的需要，在第二联中大胆尝试，用了“三仄”对“三平”的平仄配置，恰如其分的表达了对“赤兽”肆虐“苍生”的义愤情绪。近体诗的平仄格律固然能产生和谐的声韵，但不等于说不满足近体诗平仄格律的句子就一定不和谐。宋词中有大量不满足近体诗平仄格律的句子，而它们恰好更细致的表达了作者们的思想和情绪。另外，此诗在形象思维的运用和表达上比较成功，每一句诗都是一幅鲜明生动的图画。此诗第二、三联的对仗也非常工整，可见作者在运用对仗这一手法上已经比较成熟。

作者在来稿附言中说《倾杯乐》一词中，“我感觉是好像用‘妖龙’比用‘红龙’更好，因为强调龙的性质‘妖’，似乎比强调龙的颜色‘红’更好”。笔者认为“红龙”好得多：所有读者都能接受，包括恶党中人；形象很具体，而且易和“血腥”“嗜血”产生联想；表明作者态度平和求实，读者不会觉得是在扣帽子，因为“妖”字当否，要看诗中摆出的具体事实：有事实，读者自称其妖；没有事实，读者反而会认为作者是强加人帽子。这个问题是个一般性的问题，已经有同修在来函中说，我们的诗定性的词太多、太高，但没有甚么具体的细节描写来支持自己的结论，这样会使读者反感、不接受，起不到讲真相的作用，反而把读者推开了。我们是应该注意这个问题，讲高了救不了人，还可能把人往下推。

原稿：优昙婆罗佛花开
优昙婆罗佛花开，法轮圣王正法来；万千机缘度众生，超凡入圣返莲台。
优昙婆罗佛花开，万王之王天上来；大穹归正新宇现，万古天门从此开。
优昙婆罗佛花开，千年期盼苦等待；红尘轮回志未泯，得闻佛法修不怠。
优昙婆罗佛花开，誓约在天莫忘怀；助师正法了洪愿，救度众生出苦海。
优昙婆罗佛花开，字藏石间神谕在；迷中众生快觉醒，抹去兽印福万载。
优昙婆罗佛花开，法轮大法传四海，机缘易失需把握，真善忍好记胸怀。

修改与评注：此诗共六小节、每节四句，都以“优昙婆罗佛花开”作为首句。第四节末句韵脚“海”与第二句的韵脚“怀”一仄一平，因此改“苦海”为“尘埃”，使两个韵脚皆平。第六节的两个韵脚也是“海”和“怀”，因此把原第四句“真善忍好记胸怀”当作第二句，把原第二句“法轮大法传四海”换成第三句，再把原第三句“机缘易失需把握”，改成“机缘一失不再来”，放到第四句的位置上，以使两个韵脚同为平声。另外，每节以同一句开头，连标题一共用了七句“优昙婆罗佛花开”，这样多的重复似无必要。再好的话，重复次数太多，也可能使读者多而生厌，反而效果不好。

原稿：夜闻秋雨
风狂雨萧疏/天凉转瞬秋//落叶萧萧下/江水汨汨流//旧势全解体/邪党鬼见愁//法轮金光闪/佛恩万代留//

修改与评注：此诗第六句“邪党鬼见愁”中“鬼见愁”一语，可能与作者原意有别。这个用语本意是说“连鬼都害怕(的人)”，用夸张手法说一个人很恶、很厉害，与此诗中的上下文似不太吻合，因此改为“见鬼愁”。“见鬼”总之是末路一条，自然是要愁的。

原稿：退吧 --劝亲人
邪灵祸世百年间， 断我根脉神不还。九评问天斩妖孽，退党保命换新颜。三字真言福潺潺，扫除迫害不等闲。善择未来归正道，莫陪恶党作蠢奸。

修改与评注：此诗末句“莫陪恶党作蠢奸”，略嫌生硬，因“蠢奸”一词内涵不太确定，也不让人觉得有多不好，因此改为“莫陪恶党去阴间”，也就是“陪葬”之意。但第一句中已经有“间”作尾字，因此把第一句尾“百年间”改为“一百年”，避免重复。另外，“断我根脉神不还”“三字真言福潺潺”内涵都不是很明白。

原稿：无题
红尘万丈迷，千古几人醒？恩师传大法，指点众迷津。了却来时愿，随师正法行。同化真善忍，正念救众生。法徒共精進，他日同飞升！

修改与评注：第四句韵脚“津”与其它韵脚都不相押(请查《词韵简编》加深自己的印象)，也就是脱韵了。为了挽救这两句诗，把第二句“千古几人醒”改作“千古醒几人”。因为“人”可押“津”，就算前四句押一韵，后面各句当作转韵来处理了。

原稿：过关：矛盾突起脾气发，信师信法脑后抛。猛醒内找除执著，柳暗花明魔难消。
坚定：自从走上修炼路，跟头把势关难巨。荡尽妄念人心去，神念轻步踏归途。

修改与评注：第二首韵脚“巨”“途”一仄一平，平仄不相押，也不好改，因此未予登载。

*正见网2008年10月11日审阅后未予登载的诗歌：

原稿：赠胡温：养虎为患害众生，助纣为孽无善终。千呼万唤你不醒，恶有恶报灭神形。

评注：第二句韵脚“终”不押第四句“形”，还是那个“东冬”混押“庚青”的问题。

原稿：坚定： 虽未见师，言如其面。闲时精進，难时心坚。

评注：“言如其面”与作者想表达的意思还有些距离。如果在“精進”之中，也就不能说是“闲时”了；在所有的时候都应该“心坚”，这样分开来说容易产生误解。另外，两个韵脚“面”和“坚”一仄一平，也是平仄不相押的。

*正见网2008年10月11日登载的诗歌：

原稿：游桃花潭
车过长江：长江滚滚日东流，消尽人间万古愁。天道茫茫谁是主，法轮大法遍神州。
踏歌古渡：桃花潭水日西流，不见骚人古渡头。一叶扁舟千载梦，今朝已上大法舟。
注：此古渡据传是当年汪伦送李白的地方。
怀仙阁：骚人一去千载空，唯有青山记相逢。流水归舟天岸远，怀仙阁上怅秋风。
注：据说当年李白和汪伦曾在此处饮酒聚谈，后人在此建阁纪念。
逢故人：怀仙阁上又秋风，秋水茫茫隐仙踪。一别千年青山寂，故人相逢犹梦中。
山泉：深山幽谷红尘远，泉水叮咚日夜流。人世繁华千载过，石边青藓不知秋。

修改与评注：第一首中“消尽人间万古愁”，“消”应为“销”，已改。第二首中“不见骚人古渡头”，“骚人”只是一般性的泛指“诗人”，这里谈的是有“诗仙”之称的大诗人李白，因此改“骚人”为“诗仙”。第三首首句“骚人一去千载空”，“骚人”改为“诗仙”。第三句“流水归舟天岸远”，“岸”改为“际”，请辨析两词的区别。第四句“怀仙阁上怅秋风”，“怅”改为“立”，请注意两词在形象上的区别。

这几首小诗都写得很好，很有古人咏怀诗的风味。特别是第一首，内涵好，音韵美，结构上刚好合乎起、承、转、合的规矩，字句平易而蕴涵很深。“山泉”的后面两句“人世繁华千载过，石边青藓不知秋”写得非常好，隐约中有一种难以言传的感慨和哲理。作者这些诗句真是可圈可点、可喜可贺！希望所有的诗歌作者都能精進不懈、互相学习和借鉴，写出更多更好的佳作来。

原稿：诗六首
(已经登载的五首从略)
净莲：落落净莲仙，香飘满世间。从容暴风雨，不惧霜雪寒。

修改与评注：作者此诗是想写成咏物诗的形式，但第一句再说“净莲”就多余了，因为与标题重复了。后面两句与“莲”的性态和生长环境完全不相关，这就跑题了，因为你写的就不是“莲”了。通过咏物来赞美人，必须使赞美之词与该物的特性、环境相吻合，否则就使去了咏物的意义。

原稿：金身
能得大法是奇缘，精進实修志如磐。三事做好法无边，圆满功成金身显。

修改与评注：此诗四句的尾字都在同一韵部中，但前三个是平声，最后一个“显”却是仄声，造成平仄不相押的问题。为解决这个问题，把原诗的字句重新安排、组合，改成如下的形式：能得大法是奇缘，三事做好志如磐。精進实修金身显，圆满功成法无边。这样既完全保留了原诗的内涵，又解决了押韵的问题。

原稿：天命最高
天命最高不要赌，佛法无边不用斗。天灭中共不可挡，顺天三退保平安。

修改与评注：标题“天命最高”改为“天命已定”，因为诗中除了“天”就只提到“佛法”，总不能说“天命”比“佛法”高吧。第一句中也把“最高”改为“已定”。由于第二句尾字“斗”与第四句尾字“安”不相押，改“佛法无边不用斗”为“佛法无边决不偏”。第三句“天灭中共”改为“神灭中共”以避免重复“天”字。末句“顺天三退”改为“众生三退”也是避免重复“天”字。

*正见网2008年10月07日登载的诗歌：

原稿：感秋
十月枫叶红//瑟瑟起秋声//法徒忙救度//芸芸迷众生//

修改与评注：这首小诗写得不错，以两句写景起兴，自然而有喻义：秋天是收获的季节，正法弟子也在忙着尽力多救众生。末句“芸芸迷众生”是名词性片语，作为上句动词“救度”的宾语。但诗词里面的分句，与散文中以句号为标志的分句不一样：诗词中无论逗号或句号，一隔开就算是一句，其意群多数都比较完整。因此，会读诗的人容易把第三、四两句分开来理解，因而对第四句可能产生歧义，因为把第四句考虑为一个句子时，“迷”就必然是当作动词而不是形容词，这就和作者原意不同甚至相反了。因此，把“迷”改为“醒”，这样就决不会有产生歧义的可能，而且内涵充实一些：法徒救度众生的具体方法就是唤醒他们。

原稿：诗三首
真经：人世间，正法行，大法传世救众生。大智慧，大道行，正念正行是真行。新宇宙，新三才，大法再造新苍穹。大法徒，同化法，法轮大法是真经。
(其余两首从略)

修改与评注：第三个句号前的“苍穹”失韵，因“穹”不押“生”“行”或“经”，还是那个“东冬混押庚青”的问题。因此，改“新苍穹”为“新宇明”。