【正见网2024年04月29日】
【典故出处】
典出和语本《庄子．人间世》：
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉。……蘧伯玉曰：“……汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之慎之！积伐而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也。故其杀者，逆也。”
〔注解〕
典故或见于《韩诗外传》卷八。
螳螂：一种昆虫。能捕食害虫，有益农业，属益虫。
怒其臂：奋力举起双臂。怒，奋力。
当：置于……当中。
车辙：车辆经过所留下的痕迹，此指车辆所行经的道路。
伐：夸功。
而：你。
几：接近。
〔典源参考〕
《韩诗外传》卷八
齐庄公出猎，有螳螂举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”御曰：“此是螳螂也。其为虫知进而不知退，不量力而轻就敌。”庄公曰：“以为人，必为天下勇士矣。”于是回车避之，而勇士归之。
【释义】
当车，立于车道中，后世或将“当”解为“挡”之假借。“螳臂当车”指螳螂立于车道中，举起双臂，妄想要阻挡车子前进。比喻不自量力。
参考词语：当车螳臂；螗螂之臂；螳臂拒轮；螳螂当车。
【典故说明】
出自教育部国家语文资料库「成语典」（进阶版）网站：
春秋时代鲁国贤人颜阖很有才学，卫灵公聘他为太子的老师，但是太子仗著自己是未来的国君，不理会颜阖的管教，于是颜阖去请教卫国大夫蘧伯玉说：“如果放任太子为所欲为，未来国家就会遭殃，但是如果严格管教太子，又怕他怀恨在心，我该怎么办才好？”
蘧伯玉为颜阖分析利弊，并打了这样一个比喻：“你知道螳螂吗？一只螳螂站在车道中奋举双臂，想要阻挡行进中的车子，这是不知自己无法胜任，高估了自身的才能。你要警惕和谨慎啊！想要运用才学把太子教好，和螳螂想要挡下车子，其实是差不多的行为。”后来“螳臂当车”这句成语就从这里演变而出，用来比喻不自量力。
至于“螳臂当车”的“当”字读音，有二种说法：若贴紧典故原文“怒其臂以当车辙”句，当理解为“螳螂举臂立于车行路线中”，“当”读为 dāng；今人理解此语，则常将“当”视为“挡”的假借，全句则解为“螳螂举臂阻挡行车”，“当”读为 dǎng。
【近义】
〔蚍蜉撼树〕
释义：
蚍蜉，一种大蚁。“蚍蜉撼树”指大蚂蚁妄图以自我之力去摇动大树。比喻不自量力。语或本唐．韩愈〈调张籍〉诗。
典故说明：
韩愈，唐河阳人。通六经百家之学，一生推崇儒家而排斥佛老，为古文大家，后世治古文者多所取法。在中唐时期，李白和杜甫的诗并不被重视，还有人诋毁他们的作品，韩愈并不苟同，于是写了这首〈调张籍〉诗给好友张籍，诗中充分表现出对李白和杜甫作品的倾慕之情。其中“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量”等句，更是直接给予李白、杜甫最高的评价。认为李杜作品成就优异，那些企图诋毁李杜的人，就像是蚂蚁妄想以一己之力摇动大树，这是多么可笑，多么不自量力。后来“蚍蜉撼树”这句成语，就从诗中“蚍蜉撼大树”演变而出，用来比喻不自量力。
〔辨识〕
“螳臂当车”及“蚍蜉撼树”都是用来比喻不自量力。
“螳臂当车”侧重于妄图阻止；“蚍蜉撼树”则侧重于妄图动摇。
【评注】
《荡寇志》第四二回：“正是泰山压卵，不须辗转之劳，螳臂当车，岂有完全之理？” 其中的含义是指，螳臂之力极为弱势；而车轮滚滚强大无比。若要当车，将粉身碎骨。以此说明弱小的一方是自不量力。
由此在人的处世方面便生出了正面和负面两个取向的不同解读，正面的有“舍生取义”；负面的则是“委曲求全”，“识时务者为俊杰”等。还要看这滚滚的车轮是向前的，还是倒行的；是表面的貌似强大，还是内在的前进力量。纵然是历史的车轮，也要看是符合反理的走向深渊，还是内蕴正理的升华提升。在宇宙的法则中，邪恶的一方才是螳臂和蚍蜉，无论其气焰如何，终究是要被清除的。邪恶的存在价值只是锤炼金刚的煤渣，最终必将归为渣灰。
【评析】
“识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。” 这句话出自《幼学琼林·卷三·人事》，意思是：能认清楚形势的才是出众的人，对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉，不然就算不上明智。在《三国志．卷三五．蜀书．诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》中也有阐释：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。”比喻认清天下大势者，方可为英雄豪杰。
明末小说家冯梦龙著《东周列国志》第六九回中说：“夫识时务者为俊杰，通权变者为英豪。”通过晏子讲出成就霸业的方法：“知天运之盛衰，达时务之机变。” 用现在的话就是顺应时代潮流、把握时代脉搏，及时把握机遇，从而取得成功。
然而，世间的成功最后依然是“荒冢一堆草没了”，并非是人的生命根本意义上的提升。唐代骆宾王〈代徐敬业讨武氏檄〉：“若其眷恋穷城，徘徊岐路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。”武则天称帝不过是历史发展中的一个漩涡，在《推背图》预言中早有预示。所以说，人类历史的发展和各个朝代的兴衰自有其定数，而且都遵循着由盛到衰的周期律。
由此看来，历史的车轮所展现的某一王朝建立时的气势汹汹，并非是内在的真实的强大，已经蕴涵了衰败的内因。能够识得这种“先几”者，历史上能有几人？为什么历史的发展就是这样一种循环模式？总是：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”千百年来，多少代人的苦苦思索和探索都未能找到答案。
这是因为人世间的发展是被反理主导的，这个层面的发展演变模式就是高级生命的一种安排。但同时，人类社会也必会有正法、正理的洪传，这才是人类生命提升和走向未来的真正“先几”。凡阻挡这种“先几”者，那才是真正的螳臂当车和蚍蜉撼树。
