【正见网2010年04月26日】
游仙诗 其五 郭璞
杂县寓鲁门，风暖将为灾。吞舟涌海底，高浪驾蓬莱。
神仙排云出，但见金银台。陵阳挹丹溜，容成挥玉杯。
姮娥扬妙音，洪崖颔其颐。升降随长烟，飘飖戏九垓。
奇龄迈五龙，千岁方婴孩。燕昭无灵气，汉武非仙才。
【作者简介】
郭璞（西元276-324年）字景纯，西晋末东晋初河东闻喜（今山西闻喜县）人。他博学有高才，注释过《尔雅》、《山海经》、《楚辞》等书。既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的鼻祖。
西晋灭亡，他随晋室南渡。后因反对王敦谋反，被杀。郭璞是南渡之际的重要作家之一，诗赋都很有名。诗传二十二首，以“游仙诗”十四首为代表，今存七首。作品有《郭弘农集》辑本二卷。
【字句浅释】
题解：游仙诗源于汉代以前的歌赋。早在《楚辞》中已有抒写仙人轻举登霞的篇章。如《远游》篇，将古老神话传说诗歌化，通过“游”的描写以表现逍遥世界，抒发内心的忧思情绪，初具游仙诗的雏形。到了秦朝，始皇帝好神仙，曾“使博士为《仙真人诗》，及行所游天下，传令乐人歌弦之”。《仙真人诗》的出现，反映了当时求仙向道之心的浓厚。继此之后，汉乐府之中，亦有反映神仙思想的作品，如十九首郊庙歌中的《日出入》、《天马》都表达了畅游仙境的所见所感。
杂县寓鲁门，风暖将为灾：语出《国语˙鲁语上》。陵阳：古仙人陵阳子明的简称。丹溜：即石脂，或称流丹、石流黄之类。容成、洪崖：皆古仙人名，见《列仙传》。升降随长烟：咏《列仙传》中宁封子事。九垓：犹九天。中央及四正四隅九方之天为九天。五龙：传说中五个人面龙身的仙人，他们是一父四子。燕昭无灵气：语出《拾遗记》。汉武非仙才：语出《汉武内传》。
【全诗串讲】
有只名叫爰居的海鸟，栖止在鲁国城东门外三日，那一年是个暖冬，海上多吹大风，爰居凭着鸟兽的本能来此避灾。
能吞舟的大鱼，不居潜泽而是涌自海底；想到达蓬莱仙山，可得在汹涌的波涛里驾船掌舵哪！
排开缭绕的云雾，成群的神仙们显露真容；但见四周金银财宝、亭台楼阁罗列。
那陵阳子明酌取石脂而饮；这容成挥洒玉杯顷刻而尽。
嫦娥奏起了仙乐，妙音四处飘扬；洪崖听着听着，不由得随着节拍猛点头赞赏。
宁封子积火自烧，随烟上下无妨碍；这些神仙们各展神通，在九天方外尽情飘飖嬉戏。
任谁都希冀在古稀之年，能遇上五个人面龙身的父子而成仙；人人妄想活了千岁，还能维持着婴孩的童稚容颜。
可那《拾遗记》中的燕昭王虽有志于仙道，但并无灵气，无法去滞欲、离嗜爱、洗神灭念，游于太极之门；这汉武帝，也被西王母批评：“刘彻好道，然形慢神秽，……恐非仙才也。”
【言外之意】
本篇描写仙居的壮丽和列仙的生活，表示企慕之情。又举燕昭、汉武为例，慨叹世上学仙者都不得要领，无所成就；可首二句却告诉你，鸟兽却具有先天本能，能凭此避灾；相形之下，人却不具备，是丢失了？还是咋的？值得深思呀！
