【正见网2009年10月23日】
【原文】
chéng yí chuán yì，jué fàn lùn shī。
程颐传易，觉范论诗。
ㄔㄥ? ㄧ? ㄔㄨㄢ? ㄧ?，ㄐㄩㄝ? ㄈㄢ? ㄌㄨㄣ? ㄕ。
程颐传易，觉范论诗。
【注释】
（1）程颐：字正叔。北宋河南洛阳人。为著名理学家，世称伊川先生。治学严谨，博通六经百家之说，著有《易传》、《春秋传》等书。
（2）易：或称周易，包括经和传二部分。《汉书艺文志》以为：伏羲氏始画八卦；周文王重为六十四卦，并作卦辞、爻辞，这是经文的部分；孔子为经作传，称为易传或十翼。
（3）觉范：即宋代僧人惠洪，俗姓彭，字觉范，筠州人。善写诗、论诗。著有《冷斋夜话》、《石门文字禅》、《筠溪集》、《天厨禁街》若干卷。
【语译】
北宋的程颐著有《周易程氏传》传世；宋代僧人彭觉范，善于论诗。
【人物故事】
程颐与其兄程颢（明道先生）同受业于周敦颐（理学始祖），二程学说理论相近，后人集二人学说编成《二程全书》，称其学派为“洛学”。二程主张“天人合一”、“性即理”，“理”是最高原理，是万事万物的根源。程颐主张藉由“格物穷理”来启发心中的天理。在修养方面，则主张“涵养须用敬，進学则在致知”；“敬”的功夫使人专一心志，不产生邪念；“致知”则重在“格物”，要今日格一物，明日格一物，来求得知识的豁然贯通。
《宋史?列传第二百一十八?隐逸下》记载：程颢、程颐曾跟随父亲到广汉赴任。一日，二人在成都游览，看见一个剖竹片箍桶的工匠挟着一本书，趋前一看，原来是《易经》。二人正准备拟定议题来诘问剖竹片的工匠，但工匠却先问他们说：“你们曾学过《易经》吗？”随即指着“《未济》男之穷”发问。二程谦逊的请教他此卦的意涵，工匠回答说：“三阳皆失位。”（末济，事未成也。此卦三阳爻皆在阴位，指阳刚失位，有阳受制于阴，男道困穷之象。）兄弟二人了然领悟，明白其中意义。第二天，再度拜访工匠，而他已离开了。之后，袁滋到洛阳，向程颐请教《易经》，程颐说：“《易》学在蜀，为什么不去蜀地学习呢？”袁滋于是到蜀地去访求能人，但是过了很久，一直无所遇。后来，袁滋在眉、邛之间遇见一个卖酱的薛翁，与他谈论之后，大有所得，获益良多。竹桶老人、卖酱薛翁都是蜀地隐居的高士。
程颐以教学严格著称，他自律甚严，不苟言笑。《宋史?杨时传》记载：杨时、游酢二人同学于程颐门下。一日，二人一同去拜访老师，谈话之后，程颐闭目养神，静坐假寐。此时门外已开始下雪。杨时、游酢恭敬的侍立在旁，不敢稍有言语动作，怕惊扰了老师。过了很久，程颐醒来，见二人仍站在眼前，十分惊讶的说；“你们还在啊！赶快回休息吧！”二人走出门外，积雪已深达一尺多了。而杨时、游酢则毫无一丝倦容与不耐。当时二人已过中年，但仍能如此虚心恭敬求教，实为后辈学人的楷模。因此，后人便以“程门立雪”来比喻学生尊师重道，恭敬求教之意。
《冷斋夜话》记载：南宋僧人彭觉范，其弟名字叫超然，为人恭谨敦厚，善于论诗，极有风味。其弟超然曾经说：“陈叔宝（陈后主）的诗句：‘午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。’王维《山中》诗曰：‘溪清白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’王安石《百家夜休》曰：‘相爱不忍发，惨淡暮潮平。欲别更携手，月明洲渚生。’这些诗句都得其天趣（自然的情趣）。”觉范不解的问：“句法虽好，但如何识其天趣？”超然回答说：“能够知道萧何为什么识得韩信，那么天趣便可识。”觉范竟无法反驳。
