【正见网2007年08月23日】
*正见网2007年7月27日登载“喜瞻前”：
原文：“莫管尘中潮起落//一心救众向天泊//它日莲台俯世间//春光处处飘仙乐”。此诗原名“莫管”，改为现标题。四句诗都有形像，第三句的形像特别生动，也很美。看来作者的诗作是在步步趋于成熟了。值得读者注意的是，末句中的“乐”是按“词韵简编”来押韵的，用现代普通话的读音就不能押“泊”了。
*正见网2007年7月27日登载“新星”：
原文：“（曾经）银河九天落，（才有）星光满人间。（滚滚）红尘遮不住，（赢得）赞语遍瑶天”。括号里是作者提供的选择版，如果选用则成七言诗，否则就是五言诗的形式。感谢作者的信任和开放态度。笔者觉得还是五言诗好，因为“（曾经）（才有）（赢得）”都不改变原句的基本内涵，主要起改变语气的作用，因此用五言形式要精炼得多。四句中前三句内涵、结构都比较好，尾句结得差些，不妨放在手边，不时想一想，或许能找到一个好的结句。
*正见网2007年7月27日登载“法驾导引・腰鼓阵”：
原文：“腰鼓阵，腰鼓阵，正法鼓雄音。阵阵鼓声寰宇震，神佛微笑鬼悲吟。回唤世人心”。词中“佛”字是仄声(普通话读阳平)而词谱要求平声，因此改“神佛”为“诸神”。此词中四个“阵”和同音词“震”以及近音词“正”，碰巧构成一种很强的节奏感，有特殊的音韵效果。
*正见网2007年7月27日登载“题学员东湖荷花池留影”：
原文：“一枝莲花映日开，万朵婀娜画中来；绿叶丛中红霞涌，楚风相邀上天台”。此诗属题画诗一类，写得自然、有意味，结句也结得轩昂而有气势。唯有末句中“天台”一词，还可再图改進，以免与其常用义“天台山”相混。
*正见网2007年7月27日登载“诗十首”：
第一首“问心”，全诗十六句。第十四句“迷中众生盼”失韵：“盼”字与“根、分、心、真、尊、存”等不相押，将该句改为“众生迷中昏”。
第二首“正行”，三言诗，共24句。末句“登归途”失韵：“途”与“求、舟、休、流”等字不相押。将最后两句“破迷雾，登归途”改为“早圆满，天国游”。
第四首“法开天门”，五言八句。第六句“明者感救恩”改“救”为“深”。
原第五首“赞‘法轮’”，因有好些句子是师父原话，比如“外旋度人”、“内旋度己”、“旋法至极”、“法轮常转”等，不宜与弟子的话混用，因此未登载。
原第七首“众生当谢”，七言八句。首句，作者给出两种选择：“宇宙大法何处寻？”和“未来大道何处寻？”。在未找到大法之前，说“宇宙大法”或“未来大道”，都不恰当，改为“茫茫大道何处寻？”似乎更好。谢谢作者的信任和委托。
原第十首“宜不迟”，将标题和末句“三退宜不迟”中的“宜不”改为“不宜”。
原第十一首“如梦令・归新”，因有几个字平仄不合词谱，因此去了标题中的词牌，作为诗歌登载。
*正见网2007年7月28日登载“诗十首”：
第二首“神韵赞二：歌传真相，舞载福音；声声慈悲，步步含神。展现美好，归正人心；启迪本性，净扫封尘。复新道德，重拾教化；洪传大法，济世救人”。开头两句中，将“歌、舞”二字位置对换，变成“舞传真相，歌载福音”。“复新道德，重拾教化”失韵：“化”与“神、音”等字不相押。改此两句为“道德重整，教化复新”。
“正法十颂文”，三言36句。“师恩浩，不可猜”改“不可猜”为“深过海”；“全救度，妙安排”中“妙”改“巧”；“层层天，开法坛；正大穹，救众迷”失韵，删去。“世间门，法启开；灭邪灵，迎未来”，法所开启的，似不应为“世间门”，故删去此行。
“全民反迫害”中“百年红朝雾慢慢”一句，“慢慢”应为“漫漫”。
“体悟大法‘圆容’理”，第二句“除恶救度水火功”，改“水火功”为“两圆融”；“成住不破圆容生”中的“生”改为“法”。
*正见网2007年7月28日审阅“诗二首”：
“扎根：师赐三件宝，鼎立根才牢。巍巍擎天柱，邪恶远望逃。”这里的“三件宝”不很明确：是“真、善、忍”还是“三件大事”？不管那种情况，说“鼎立根才牢”，都意味着“不鼎立根就不牢”，这样说容易引出误解。
“念师恩：心流感恩泪，思念救苦尊。风雨回归路，师伴又一春。”第二句中的“救苦尊”的“尊”，应该是指师尊的，但我们不能用“尊”字来表“师尊”，因为“尊”字完全没有“师”字的内涵。关系到对师父的称呼，还是应该谨慎为好。末句的“师伴”也有类似问题，无论“师伴”还是“伴师”都不是很恰当。
*正见网2007年7月29日登载“诗二首”：
“知了（蝉）：知了知了知了，盛夏日日吟（或长，鸣，高）叫；可是世人知了，“三退”（或退党）平安（或未来）有保”。 在作者提供的选择中，第一个括号里选了“高”，“高叫”比“吟叫”“长叫”和“鸣叫”都更好些。其余两个括号中的选择未采用。
“明镜湖：一盈清水明如镜，日月星辰遥遥映；偶有狂风乌云过，大雨濯后愈显净。 ”首句第一字改为“盈”，因“盈”在这里不是量词，而“盈盈”是形容词，修饰湖水。
*正见网2007年7月29日登载“诗十首”：
因有一首诗临时停登，因此实登的是九首，但标题没能改。“跟上”第六句“迷中望救船”，改“救”为“渡”。
“从生”一诗，改“从”为“重”，末句“得法喜从生”，也将“从”改为“重”。“从新”和“重新”基本同义，但“从”和“重”就完全是两回事。
“了却人心”，因倒数第二句用师尊诗句“修得执著无一漏”，临时停载了。待修改后再登。
*正见网2007年7月29日审阅“登山感赋”：
这篇诗作没有登载，主要是其中的信息太具体、太特殊。为作者的安全考虑，不登为好。
*正见网2007年7月29日审阅“转动正法之轮”：
原作是一首很长的新诗，这里只是一般的谈对原作的看法和建议。无论新诗旧诗，都要满足诗歌的最基本要求：押韵。无韵不成诗，诗都得押韵。如果实在不愿押韵，可以写散文或者散文诗(即具有某些诗歌特点的散文)。旧体诗的押韵比较严，宋词和元曲的押韵就更严格。新诗的押韵稍微宽泛些：可以隔两行甚至三行押韵，韵脚也不考虑平、仄声，即平仄可以通押，也可随意换韵。但无论怎样宽，总得押韵才行。本诗在押韵上面还要多做改進。其次，新诗容易散文化。一个原因是句子写长了，又没有有意识的考虑节奏，自然就成了散文句子了；另一个原因是对于诗歌的句法没有概念，认为只是把散文句子写短些就行了。诗歌的句子要有节奏，句子的语法上也与散文有区别。这些都要靠作者自己多观察、总结、实践。最后，建议作者先写短一些的作品，比如三十行以下的吧，等到自己能把握好了，再慢慢加长。一开头就写长作品，成功的希望太小，因为作者还有很多东西都没有掌握好，写长了就更顾及不到了。写短一点的，可以集中注意力好好推敲和修改，成功的可能性更高。
*正见网2007年7月30日登载“登黄山”：
原文：“奇松怪石遍山中，浮云伴我任东西。处处佳境谁建造，鬼斧神工自天成。心中正念时时发，一路除恶步生风。他日法正山更美，普天同颂师恩洪。”如果以首句、第六句、第八句尾字“中、风、洪”为韵，则第二句尾字“西”和第四句尾字“成”都失韵。第二句容易改，将“东西”改为“西东”就行了；第四句改为“天成鬼斧与神工”，两句内涵都没有改变。
*正见网2007年7月30日登载“灭红朝”：
原作共十六句，其中第十句“赤龙已斩花已凋”，不太恰当。“花”一般是比喻美好的东西，或某一事物的精华部份或最兴盛的年代。这里是指赤龙代表的邪党已经失去了过去那种耀武扬威的势头了，因此不宜用一般的花来比喻。用“红花”比喻邪党是可以的，因此改“花已凋”为“红花凋”。
*正见网2007年7月30日登载“诗二首”：
“致大法学员：今日应从梦幻醒，邪党所为皆毒性。莫做农夫与蛇事，己受迫害毁众生。”第二句的韵脚“性”和末句韵脚“生”平仄不相同，对于四句的小诗，我们是要求同平仄韵相押的。因此改“皆毒性” 为“毒生灵”，这样就押平声韵了。
“慈悲泪：西来幽灵浸中华，五千文明遭残踏。麻木之人讥法徒，福祸自招毫不差。”首句中的“浸”改为“侵”，语义明确些。第二句的“踏”和第四句的“差”也是平仄不相押，但首句的尾字“华”却是平声，可以押“差”，因此交换前两句的次序(成为倒装句)。第三句尾字应该与韵脚的平仄相反，即当用仄声，但“徒”字是平声，因此改“法徒”为“大法”。
*正见网2007年7月30日登载“诗二首”：
“惜时：昙花一现示时短// 圣主圣王在世间//千万亿年为法缘//醒悟溶法践誓愿”。第一句中“示时短”倾向性不太明确，改为“时虽短”。第二句中“圣主圣王”意义有重复，全句改为“圣王大法驻世间”第四句的韵脚与第二句的韵脚是平仄不相押的，但第三句的尾字入韵而且是平声，因此交换第三、四句的次序。
